TÁC GIẢ HỒNG LÂU MỘNG

Hồng thọ mộng, tên gốc Thạch đầu kí1, là 1 trong bốn siêu phẩm (Tứ đại kì thư, hoặc là Tứ đại danh tác) của văn học truyền thống Trung Quốc (3 kiệt tác kia là Tam Quốc chí diễn nghĩa của La quán Trung, Tây du kí của Ngô vượt Ân và Thủy hử truyện của Thi năn nỉ Am). Hồng lâu mộng được Tào Tuyết đề nghị sáng tác trong khoảng thời gian giữa ráng kỉ 18 triều đại bên Thanh. Hồng lâu mộng là tiểu thuyết chương hồi, có 120 hồi, 80 hồi đầu vày Tào Tuyết đề nghị viết, 40 hồi sau vị Cao Ngạc2 viết thêm với soạn thành sách. Trải qua thời gian, Hồng thọ mộng xứng danh được tôn vinh là cuốn đái thuyết ÁI TÌNH tuyệt nhất hầu như thời đại!

Vương triều đơn vị Thanh, thời Ung Chính, Càn Long (1723 – 1795) là lúc kinh tế tài chính cực thịnh. Các thành thị béo như nam giới Kinh, Dương Châu, Vũ Xương, Nhạc Châu… buôn bán, chế tạo sầm uất. Nền kinh tế tự phạt tư bản chủ nghĩa xuất hiện trong lòng xóm hội phong kiến siêng chế mọt ruỗng đang trên đà chảy rã, vẫn sản có mặt một lớp thị dân thành thị, bao gồm những yêu cầu thẩm mĩ mới. Hồng thọ mộng là sự thể hiện nay những bốn tưởng của thời đại: niềm tin dân chủ, ý thức phê phán cuộc sống xã hội phong loài kiến mục nát, phê phán các giáo điều thủ cựu đã ngấm sâu bén rễ hàng vạn năm, đòi tự do thoải mái yêu đương với mưu mong hạnh phúc, hóa giải cá tính, khao khát tự do bình đẳng…

Tác trả của Hồng thọ mộng là Tào Tuyết Cần3. Tào Tuyết bắt buộc sinh ra trong một mái ấm gia đình đại quý tộc, gia đình đời đời gắng tập chức Giang Ninh chức tạo là một chức quan liêu “tam phẩm đại thần”, thu thuế tại Giang Ninh thành. Nhà họ Tào còn tồn tại truyền thống văn học thi phú. Ông nội Tào Dần là 1 trong những danh sĩ khét tiếng vùng Giang Ninh. Nhưng mang lại đời của Tào Tuyết Cần, gia đình gặp gỡ đại họa, phụ thân mắc tội, bị giải pháp chức, hạ ngục, tịch biên tài sản. Tào Tuyết đề nghị đã nên sống giữa những ngày cay đắng nhất của đời mình với nghèo khổ, lượn mọi chỗ để mưu sinh, sinh sống trong cảnh “cả đơn vị rau cháo, rượu thường thiết lập chịu”.

Bạn đang xem: Tác giả hồng lâu mộng

Tào Tuyết cần đã dồn toàn thể trí lực để khiến cho kiệt tác Hồng thọ mộng trong mười năm cuối đời. Cống phẩm đã được ông sửa chữa 5 lần trong cảnh thuộc khốn, thê thảm. Lúc ông còn sống tòa tháp đã chưa hoàn thành và không được công bố. Sau thời điểm ông qua đời, nhì mươi tám năm sau, Cao Ngạc đã nhờ vào di thảo của ông để dứt nốt bằng bài toán viết tiếp 40 hồi. Cao Ngạc đã thay tên Thạch đầu kí thành Hồng lâu mộng (Giấc mộng vào lầu son). Theo dìm xét của không ít nhà nghiên cứu và phân tích văn học tập thì 40 chương sau của Cao Ngạc viết tiếp không hay như 80 chương đầu của mình Tào. Nhưng Cao Ngạc đã làm cho tác phẩm trọn vẹn, cho biết họ Cao cũng là người đã sinh sống với tòa tháp và đã nghiên cứu rất kĩ về lối hành văn của Tào Tuyết Cần.

Hệ thống văn bản của Hồng thọ mộng khá phức hợp và kia là đối tượng người sử dụng nghiên cứu của những nhà nghiên cứu văn học chuyên về Hồng thọ mộng call là Hồng học4. Công bọn chúng văn học thông dụng được tiếp cận với Hồng lâu mộng đa phần qua Trình bản bởi vì Trình Vĩ Nguyên5 cùng Cao Ngạc đồng xuất bản hai lần vào các năm 1791, 1792, gồm 120 hồi. Kể từ đó, Hồng lâu mộng được in với lưu truyền rộng rãi. Bạn ta đến rằng cốt truyện dựa trên hiện thực của thiết yếu dòng họ, mái ấm gia đình Tào Tuyết đề nghị trước đây, là chuỗi trường đoản cú sự lớn nhất của đời ông, như là 1 trong sự nuối tiếc thời kì xoàn son rực rỡ, đồng thời nó cũng phản bội ánh thực chất xã hội phong kiến china giai đoạn ông sống. Như lời Tào Tuyết cần nói, ông chỉ viết để thanh minh tâm sự của phiên bản thân, giải phóng nỗi niềm “cô phẫn” nên không có ý định xuất bản. Mặc dù ông vẫn tốn rất nhiều sinh lực và tận tâm trong mười năm sau cùng của cuộc đời, mang lại nỗi ông cũng yêu cầu thốt lên:

“Xem ra chữ chữ toàn bởi huyếtCay đắng mười năm khéo kỳ lạ lùng“.

Cốt truyện của Hồng thọ mộng

Hồng thọ mộng chuyển phiên quanh mẩu chuyện tình duyên vấn đề giữa hai bạn bè con cô bé cậu trả Bảo Ngọc với Lâm Đại Ngọc, từ đó mô tả cuộc sống đời thường nhiều mặt của một đại mái ấm gia đình quý tộc đời Thanh trường đoản cú lúc cực thịnh cho tới lúc suy vi trong tầm tám năm.

Tiểu thuyết khởi đầu bằng một huyền thoại: thiếu nữ Oa luyện đá ngũ dung nhan vá trời, luyện được năm vạn lẻ một viên. Viên linh thạch còn quá được đem đến trời chăm lo cây tiên Giáng Châu. Thần Anh cùng Giáng Châu duyên nợ, chịu đựng ơn nhau bắt buộc phải đầu thai xuống hạ giới để “lấy hết nước mắt của đời ta nhằm trả lại cho chàng”. Từ đó dẫn ra từng nào oan gia giàu có đều đề xuất xuống trần nhằm trả duyên nợ, sinh ra từng nào chuyện sau này.

Đá thiêng trở thành Giả Bảo Ngọc. Cây thiêng hóa thành Lâm Đại Ngọc. Mái ấm gia đình họ mang vốn có nhiều công lao cùng với triều đình, số lượng kẻ hầu bạn hạ có những lúc lên cho tới 448 người, sống trong nhì tòa dinh cơ tráng lệ hàng đầu Kinh thành. Ninh Quốc công cùng Vinh Quốc công là hai anh em ruột. Ninh Công là trưởng, sau khi mất bé lớn là đưa Đại Hóa tập tước. Nhỏ cả giả Phụ mất sớm, bé thứ giả Kính tập tước. đưa Kính chỉ đam mê tu tiên luyện đan đề xuất nhường cho nhỏ lớn mang Trân tập tước, đàn bà thứ là đưa Tích Xuân được lấy sang sinh sống trong đậy Vinh Quốc. Trả Trân (vợ Vưu Thị) tất cả một đứa nam nhi là mang Dung (vợ là Tần Khả Khanh), hai thân phụ con chẳng chịu học hành, chỉ lo nghịch bời mang đến thỏa thích, hòn đảo lộn cả cơ nghiệp tủ Ninh. Còn phủ Vinh, sau thời điểm Ninh Công chết, con trưởng là đưa Đại Thiện tập tước. Sau khoản thời gian mất, vợ Thiện là Giả chủng loại (họ Sử) trở thành bạn cầm cân nặng nảy mực của gia đình. Giả chủng loại có bố con, con trưởng là đưa Xá (vợ là Hình phu nhân) được tập tước. Xá có đàn ông là giả Liễn (vợ là vương Hy Phượng) và con gái (con đàn bà hầu) là giả Nghênh Xuân. Em của Xá là Giả thiết yếu (có vk là vương phu nhân) được hoàng thượng đặc biện pháp phong tước. Giả chính có tía người con, con lớn mang Châu (vợ là Lý Hoàn) mất sớm, để lại một đàn ông là đưa Lan; đàn bà thứ Nguyên Xuân tiến cung làm cho phi tử; giả Bảo Ngọc là cậu ấm hai, ra đời đã ngậm một viên “Thông linh Bảo Ngọc”, là niềm hi vọng của mái ấm gia đình họ Giả. Hình như còn có Giả Thám Xuân và Giả trả là bé của nàng hầu Triệu Di Nương. Giả bao gồm và trả Xá còn tồn tại một em gái tên giả Mẫn, lấy ông xã là Lâm Như Hải người Cô Tô, có tác dụng quan Diêm chính thành Duy Dương, có một cô con gái tên Lâm Đại Ngọc. Bố mẹ mất sớm, Lâm Đại Ngọc được mang mẫu đem lại nuôi trong đậy Vinh Quốc.

Trong Vinh quốc phủ còn có gia đình của máu phu nhân, vốn là em gái vương vãi phu nhân, cùng con trai cả ngày tiết Bàn và phụ nữ Tiết Bảo sứt vừa vào gớm cùng mang đến ở.

Vì đàn bà của Giả chính là Nguyên Xuân được vua phong là Nguyên phi buộc phải để các lần về tỉnh giấc thân, lấp Vinh quốc cho phát hành vườn Đại quan rất là tráng lệ. Căn vườn Đại quan liêu này chỉ dành riêng cho 12 đái thư dễ thương của hai tủ Vinh và bao phủ Ninh tiến thoái vui chơi. Mang Bảo Ngọc là cậu nóng duy nhất được tiến thoái và kiếm được người trung tâm đầu ý phù hợp là Lâm Đại Ngọc. Tuy thế mọi fan trong gia đình không ao ước cuộc hôn nhân này diễn ra. Lâm Đại Ngọc là thiếu nữ dung mạo tốt sắc, là 1 tâm hồn thơ phú đích thực nhưng vô thuộc nhạy cảm với mảnh mai, lại cám cảnh nạp năng lượng nhờ sống đậu nên tính tình càng thêm sầu bi, cô độc. Do đó nàng yêu mến hoa, khóc hoa, chôn hoa, trung khu hồn cô gái như một sợi tơ bọn mảnh mai, bất kỳ một giọt mưa thu tốt tơ liễu cất cánh đều âm vang một điều bi quan đứt ruột. Nàng nhận định rằng Giả Bảo Ngọc không nên thi cử, làm cho quan; lánh xa sự nghiệp phú quý. Trong khi đó, máu Bảo Thoa, cô gái đài các, dung nhan sảo, đức hạnh theo như đúng khuôn phép chuẩn mực phong loài kiến lại luôn luôn khuyến khích Bảo Ngọc học hành đỗ đạt để lọt vào khoảng ngắm của các bậc huynh trưởng trong mẫu họ. Thời gian đầu, mang Bảo Ngọc còn đắn đo trước tình yêu của máu Bảo Thoa, “gần cô chị thì lãng quên cô em”; song dần dần, phân biệt Tiết Bảo Thoa chỉ mong sao ngóng cái danh “lập thân”, buộc phải Giả Bảo Ngọc đã dành trái tim mình đến Lâm Đại Ngọc, mong muốn lấy phái nữ làm vợ. Gia đình họ giả coi đó là một trong tai họa.

Trong lúc quyền lực của hai phủ họ đưa bị lung lay vì mắc tội cùng với triều đình, cả nhị phủ đầy đủ bị phân li, kẻ chết tín đồ đi đày, vào một cố gắng cuối cùng nhằm mục đích cứu vãn gia tộc, Phượng Thư (chị dâu của Bảo Ngọc) sẽ đặt kế tráo hôn. Lúc mở khăn che mặt nàng dâu thấy không phải Lâm Đại Ngọc, đưa Bảo Ngọc quăng quật đi, trong tương lai hóa thành đá. Lâm Đại Ngọc nghe giờ đồng hồ pháo ăn hỏi của trả Bảo Ngọc, uất ức phát bệnh, ho ra máu mà chết. Dứt pho truyện là 1 khúc nhạc buồn cho cuộc sống đời thường vương trả như mây tan lục bình dạt, như một “giấc mộng trong lầu son” như 1 sự chiêm nghiệm về lẽ đời của mình Tào. Cũng đều có một xong xuôi khác là trả Bảo Ngọc đồng ý sống với ngày tiết Bảo Thoa, sinh được đàn ông nối dõi, chịu khó học hành thi đỗ cn rồi xuống tóc nhưng cái kết này sẽ không được độc giả yêu thích, cũng có thuyết cho là của người sau thêm vào.

Thi pháp nhân vật: phần nhiều nét bắt đầu trong thi pháp

Hồng lâu mộng ko những tất cả một nội dung bắt đầu mang ý nghĩa thời đại, nó còn khiến cho được một việc mập mạp nữa là đổi mới thi pháp tiểu thuyết Trung Quốc. đái thuyết china trước đây, hầu hết là tè thuyết chương hồi như Tam quốc chí diễn nghĩa, Thủy hử, Tây du ký… thiên về biểu lộ hành động, mô tả hoạt động bên ngoài và khẩu ca của nhân vật. Bé người giữa những tiểu thuyết đó, còn giản đơn, đồng điệu trong một tính cách, rạch ròi trung, nịnh song đường. Mọi truyện ngắn “truyền kì”, đông đảo truyện ngắn trong Liêu Trai chí dị6 đã bước đầu thấm đẫm color con bạn thị dân với đông đảo khát vọng tận tâm hơn, tinh vi hơn nhưng lại vẫn chưa xuất hiện một thi pháp đái thuyết thực sự phản ánh một ý kiến mới về con người. Hồng lâu mộng đã làm cho được việc đó.

Dĩ nhiên là giữa những hạn chế gay gắt của thời đại. Mặc dù cho có những nhân tố tư bản chủ nghĩa, yếu tố kinh tề sản phẩm hóa, thị trường, thành phố, thị dân… làng mạc hội china vẫn là buôn bản hội phong kiến, và dòng con người “mới” mà tín đồ ta chờ đón đó đã lộ diện chưa hoàn chỉnh; thi pháp tiểu thuyết trong Hồng lâu mộng đã mang trong mình một số nhân tố mới của tè thuyết cận kim phương Tây, nhưng nó đang chưa thể ra đi hơn nữa. Nó vẫn còn đó bị giam mình trong dòng khung tè thuyết chương hồi truyền thống, rước “kể việc” làm phương tiện chủ yếu tò mò của nhỏ người.

***

Trước hết, kia là quan điểm con tín đồ trong sự trở nên tân tiến đầy mâu thuẫn, sự cách tân và phát triển biện chứng, gồm chiều sâu đầy kịch tính, được chiếu dọi từ khá nhiều phía với được đặt giữa những mối quan hệ nam nữ phức tạp.

Nhìn vào mẫu những nhân vật chủ yếu trong Hồng lâu mộng, có thể nói rằng Tào Tuyết buộc phải đã sáng tạo nên hình tượng tỏa nắng của hai nhân trang bị nam với nữ đó là Giả Bảo Ngọc với Lâm Đại Ngọc. Đối lập với nhị nhân thứ này, Tào Tuyết nên còn sáng khiến cho một hình mẫu nhân đồ có ý nghĩa điển hình rất cao là Tiết Bảo Thoa. Qua bài toán khắc họa tính cách tía nhân đồ vật này, cùng quan hệ yêu thương đương phức tạp của họ, tác giả đã phơi bày mối xung đột, xích míc có nhiều ý nghĩa xã hội cùng với một sức mạnh nghệ thuật vô biên.

Nhân đồ vật Giả Bảo Ngọc được Tào Tuyết Cần triệu tập bút lực cùng gửi gắm vào kia nhiều tâm huyết nhất và cũng chính là nhân vật xuyên suốt Hồng thọ mộng. Số phận với tính cách của giả Bảo Ngọc đã được tác giả diễn tả không 1-1 giản. Đó là xích míc giữa khát vọng tự do và sự ràng buộc nặng năn nỉ của mái ấm gia đình và làng mạc hội phong kiến. Đó là tình yêu thành tâm và trân quý như chủ yếu sinh mệnh của anh ý ta với lạ thay, anh ta phần đông chẳng làm cho được gì, chẳng chiến đấu anh dũng gì để đoạt lấy hạnh phúc! đông đảo việc gần như là đã phó mặc! trước khi chết, Lâm Đại Ngọc oán giận, buồn bã đốt khăn tặng, đốt tập thơ…, không phải là không tồn tại lý! Anh ta chưa khi nào xứng đáng là 1 trong trang “tu mi nam tử” bao gồm lý tưởng, kiên định! Vấp đề nghị những mâu thuẫn nghiệt xẻ của thời đại, anh ta hiện ra đau thần kinh, mắc hội chứng “ngây”, cứ mỉm cười hì hì suốt ngày. Điều kia càng đẩy sâu anh ta vào bi kịch. Cuối cùng phương án “đi tu” (phản ánh sự từ bỏ chối, sự phản phòng dù yếu hèn ớt) đã có anh ta chọn lựa. Đi thi và thi đỗ cao để yên ủi gia dình, rồi bỏ trốn đi tu, giả Bảo Ngọc đã đi hết sự trở nên tân tiến tính cách một cách hợp lý và trái là qua định mệnh anh ta, như một số nhà nghiên cứu và phân tích nhận định, gồm sự nhờ cất hộ gắm, có sự thể hiện một phần nào bạn dạng thân tác giả. Đó và đúng là một số phận tiểu thuyết theo ý nghĩa sâu sắc hiện đại của từ bỏ này.

Nhân vật Lâm Đại Ngọc là 1 trong tính cách rực rỡ khác. Xuất thân trong một gia đình “thư hương thơm môn đệ” đời đời tập tước Hầu, vì cha mẹ mất sớm, Lâm Đại Ngọc mang lại ở trong che họ Giả dài lâu với tư cách là tín đồ thân. Cô gái giàu lòng trường đoản cú ái này, sống trong cảnh ăn nhờ nghỉ ngơi đậu, nhưng chẳng những nữ giới không hề đổi khác tính phương pháp “kiêu kì cao ngạo” của bản thân mà lại càng xem xét xung quanh với thể hiện thái độ nghi ngờ, mẫn cảm…Cuộc sống ăn nhờ nghỉ ngơi đậu đã tạo ra nỗi đau ngầm nặng nề tan vào sâu thẳm trung ương hồn nàng. Chị em không chịu tuân theo số phận nhưng lại không làm cho sao ra khỏi cái số phận ấy. Vì chưng thế, nàng thường than thân trách phận, cám cảnh mang lại thân mình. Cuộc sống đời thường phồn hoa trong Giả đậy chỉ gợi lên trong lòng nàng nỗi bi thảm thương vô hạn. “Đa sầu nhiều cảm” trở nên nét đặc thù trong tính cách cô bé này… người vợ yêu trả Bảo Ngọc, nhưng vì chưng thân phận của nàng, mọi khi Giả Bảo Ngọc ngỏ lời là nữ lại giận hờn, bi hùng tủi, tạo sự vẻ cự tuyệt… “Bảo Ngọc mỉm cười nói: – Tôi là người nhiều sầu, những bệnh, cô là trang nghiêng nước nghiêng thành”. Lâm Đại Ngọc nghe thấy câu ấy, mặt với tai đỏ bừng lên, chớp nhoáng dựng ngược lông mày, như cau lại mà không phải là cau, trố hai con mắt, như trợn mà chưa phải trợn. Má phấn nổi giận, mặt phấn ngậm hờn, trỏ vào mặt mang Bảo Ngọc: “- Anh nói bậy, mong mỏi chết đấy! Dám đem đông đảo lời lẳng lơ suồng sã lăng nhăng để khinh nhớt tôi! Tôi về truyền tai cậu mợ đấy”. Điều đó tạo cho nàng trở nên đáng yêu và tội nghiệp, khiến cho nàng trở bắt buộc nhiều nàng tính hơn. Ko một nét đưa dối, nàng là 1 trong nhân vật dụng đã hiển thị với chiều sâu tâm lý đa dạng, được bộc lộ qua tình yêu, qua mọi quan hệ khác. Phút cuối cùng, nghe nói giả Bảo Ngọc chuẩn bị lấy vợ, và tín đồ được lựa chọn sẽ là người trong đưa phủ, Lâm Đại Ngọc chắc mẩm người này sẽ là mình. Cất chan hy vọng, với từ đau khổ tuyệt vọng, trong nhỏ đau, nàng quay trở lại sống linh hoạt, tươi đẹp… nào ngờ đó là phút người vợ ở ngay gần sự dứt nhất. Những đổi thay động tâm lý như vậy tạo nên nhân đồ gia dụng thực, ngay sát gũi, phong phú, hấp dẫn…. Với về khía cạnh soi rọi tâm lý nhân vật, đã dành đến trình độ chuyên môn của nhân trang bị tiểu thuyết hiện đại.

Nhân vật ngày tiết Bảo Thoa là 1 tính cách gần như đối nghịch cùng với Lâm Đại Ngọc, trả Bảo Ngọc; chính những nhân đồ gia dụng trong Hồng lâu mộng đã cải cách và phát triển trong sự đối nghịch như vậy, tạo cho cuốn tiểu thuyết đa diện, đa thanh. Máu Bảo sứt không bộc lộ hoàn toàn theo số đông tình cảm sống động như Lâm Đại Ngọc, mà thường được lưu ý đến đắn đo. Thiếu nữ lúc nào thì cũng “an phận tùy thời”, “giả ngớ ngẩn giả dại”, tốt nhất cử tốt nhất động hầu như tỏ ra cực kỳ mực “đoan trang hiền đức thục”. Nói cách khác, tiết Bảo Thoa là 1 nhân vật phụ nữ lí tính. Bạn nữ còn không nhiều tuổi mà lại đầy phiên bản lĩnh, sinh hoạt nàng toàn bộ đều đúng mực, hợp lí, người vợ là hiện tại thân của nguyên lí đạo đức nghề nghiệp phong kiến. Khi nào nàng cũng là một thiếu nữ sống mang đến gia đình, sống, cống hiến và làm việc cho ý định người khác với ý định đó luôn được nàng gật đầu vì kia cũng chính là của nàng. Sự đoàn kết giữa thiếu phụ và gia pháp phong loài kiến là điều hoàn toàn tự nguyện. Con gái là người có học, xem nhiều sách, biết làm cho thơ, tuy thế lại trọng tâm sự với răn ăn hiếp Lâm Đại Ngọc: “Bọn nhỏ gái chúng ta không biết chữ càng tốt… Ngay đến cả việc làm cho thơ, viết chữ dường như không phải là phận sự bà bầu mình, mà cũng không nên phận sự của lũ con trai nữa. Người nam nhi đọc sách nhiều bắt buộc hiểu nghĩa lí để ra giúp dân trị nước new đúng…”. Với đưa Bảo Ngọc, một bạn không yêu thương nàng, nhưng cô bé theo sự sắp xếp của bề trên, đem Giả Bảo Ngọc không một chút ít tự ái, bạn nữ làm bổn phận của tín đồ vợ. Giả dụ nói “bản chất” với “bản lĩnh” giai cấp thì quả nàng là hiện tại thân của giai cấp. Khi bé hầu Kim Xuyến dancing xuống giếng trường đoản cú tử, vương phu nhân cảm thấy lương tâm cắn rứt, nhưng phái nữ thì không, con gái tươi cười, yên ủi đổ lỗi cho Kim Xuyến với nói: “Dì cũng chẳng nên lo lắng gian khổ làm gì, chỉ cần cho vài lạng bạc tình làm ma mang đến nó là trọn tình công ty tớ rồi”. Nữ giới đã bày kế “ve sầu lột xác” để tiến công lừa lũ con hầu, kiêng điều bất lợi cho mình. Ngày tiết Bảo quẹt lúc nào thì cũng tỉnh táo, cũng lắm mẹo. Nhưng cô bé cũng là một trong những nhân vật đáng thương. Người vợ cũng yêu giả Bảo Ngọc mà nên tự kiềm chế, bít giấu vào lòng. Điều đặc biệt là thái độ thù ghét của trả Bảo Ngọc đối với lối sinh sống phong kiến “làm quan trị nước” tất yêu không xung thốt nhiên với thanh nữ về mặt tứ tưởng. Điều đó đưa đến mâu thuẫn trong tình yêu của nàng đối với Giả Bảo Ngọc: tình dục giữa người vợ và Bảo Ngọc “như gần như là xa”! xích míc này mang lại tận cuối cũng thiết yếu được giải quyết: Rốt cuộc, tuy người vợ và Bảo Ngọc thành vợ ông chồng nhưng không được hưởng niềm hạnh phúc của Tình yêu, rốt cuộc thiếu phụ cũng đổi thay một nhân thứ bi kịch. Bi kịch của nàng là bi kịch của một người trung thành với đạo đức nghề nghiệp phong kiến.

***

Tào Tuyết cần phải có tư tưởng tiến bộ nên Hồng thọ mộng có ý nghĩa sâu sắc phê phán làng mạc hội phong loài kiến sâu sắc. Cơ mà nếu ông thiếu dòng khả năng bộc lộ nghệ thuật thiệt cao, thì mức độ mạnh ở trong nhà nghệ sĩ nghỉ ngơi ông chẳng thể phát huy được xuất sắc đẹp như thế. Tào Tuyết yêu cầu một phương diện kế thừa tay nghề sáng tác của những tác gia thời đại trước, còn mặt khác mở đường và trí tuệ sáng tạo thêm, đưa thẩm mỹ sáng tác đái thuyết cổ xưa lên đỉnh cao mới.

Thành tựu to lớn của Hồng thọ mộng trước hết thể hiện ở thẩm mỹ xây dựng nhân vật, với điều đặc biệt là xây dựng rất nhiều nhân vật cùng một lúc. Trong đó có khá nhiều nhân trang bị đều vày tác giả phụ thuộc vào đời sống nhưng mà sáng tạo cho và điều rực rỡ là “loại kiểu” nhân đồ này mở ra lần thứ nhất trong lịch sử văn học Trung Quốc. Hầu như nhân thiết bị đó sinh sống động, có máu thịt, có đậm chất cá tính rõ nét. Có một số nhân thiết bị nhà văn chỉ phác thảo sơ qua vài nét cũng nhằm lại tuyệt hảo rất sâu sắc cho tất cả những người đọc. Đáng chú ý là, trong Hồng lâu mộng, Tào Tuyết Cần diễn tả nhiều tốt nhất là phụ nữ, mà đa số lại là những đàn bà giống nhau hoặc na ná giống hệt về độ tuổi, hoàn cảnh sống, bí quyết sống. Ví dụ điều đó khiến cho việc diễn tả gặp tương đối nhiều khó khăn. Mà lại Tào Tuyết nên không những tất cả thể diễn tả được rất là rõ ràng cá tính của từng người, mà ngay đến những tính cách gần giống nhau, chỉ khác ở đông đảo nét đặc trưng hết sức tinh tế, cũng được ông xung khắc họa ví dụ tỉ mỉ. Lấy ví dụ như tính ôn hòa, nhân hậu, dịu dàng của Bình Nhi khác với tính ôn hòa, nhân hậu, dịu dàng êm ả của Tập Nhân ; tính phóng khoáng bộc trực của Sử Tương Vân không giống với tính khoáng đạt bộc trực của chị tía Vưu ; Lâm Đại Ngọc và Diệu Ngọc đều sở hữu tính kiêu kì, cô độc, nhưng họ lại có điểm không giống nhau, một tín đồ nhập thế, còn bạn kia thì xuất thế. Tính kiêu kì cô độc ngơi nghỉ Lâm Đại Ngọc khiến cho người ta cảm giác nóng, tuy nhiên cũng tính này ngơi nghỉ Diệu Ngọc lại làm cho tất cả những người ta thấy lạnh. Quả là “mỗi bạn một vẻ mười phân vẹn mười”! chính vì vậy, Hồng lâu mộng còn có những lúc được tín đồ ta gọi là Thập nhị kim thoa!

Đối với cô bé chan cất tình thơ như Lâm Đại Ngọc, thay nhiên Tào Tuyết cần hết lời khen ngợi rồi. Nhưng mà dưới ngòi bút của ông, trong cả những cô cô gái tì, a hoàn chẳng được học tập gì, cũng khá được thể hiện vô cùng duyên dáng, tràn đầy nữ tính, khiến cho người ta cảm cồn khôn cùng. Do nỗi bất hạnh của tín đồ khác mà cảm xúc đau khổ, thương cảm không nguôi như Tử Quyên, giỏi có thân thiết nồng nàn, rộp cháy nhưng mà lại bị dập tắt phũ phàng như Tình Văn, đều đã từng làm cho tất cả những người đọc cảm động mang đến rơi lệ. Thông qua bấy nhiêu biểu tượng nhân thiết bị được khắc họa khéo léo, độc nhất vô nhị là trải qua những thanh nữ trẻ trung bị chà đạp, bị hãm hại, mọi cá nhân mỗi cách, Tào Tuyết bắt buộc đã làm cho Hồng lâu mộng trở thành bản cáo trạng bội nghịch đối làng hội ấy một giải pháp sâu sắc.

Thành công phệ về mặt nghệ thuật của Hồng thọ mộng còn thể hiện ở trong phần tác giả có tài năng phản ánh thực tại đời sống nhưng không còn lại dấu vết nhân tạo nào bên trên tác phẩm. Trường đoản cú nhiên, ko tô vẽ, hay nói giải pháp khác, khéo như thợ trời, kia là đặc sắc nổi nhảy của thiên tài Tào Tuyết Cần. Trong Hồng thọ mộng, hầu như thứ các sinh động, bao gồm sức sống đầy đủ ; đều thứ đều phức tạp rối rắm, muôn color muôn vẻ, cơ mà lại trong sạch rõ ràng.

Cuộc sống được tái hiện nay trong Hồng thọ mộng, hình như không hề qua tay đơn vị văn đẽo gọt công phu, khắc họa cẩn thận gì cả, mà chỉ cần theo hình dáng vốn có ập lệ trên khía cạnh giấy một bí quyết tự nhiên, như cảnh vật vạn vật thiên nhiên trời cao đất rộng, không thể tô điểm, hiện ra trước khung hành lang cửa số nhà ta. Đó chính là tuyệt cây viết vậy.

Đặc điểm về khía cạnh sáng tác thẩm mỹ và nghệ thuật của HLM là nhà nghĩa thực tại nghiêm ngặt. Cỗ tiểu thuyết bởi vì sinh động, tự nhiên đến mức phần đông không thấy được dấu vết tô vẽ gì cả, là tất cả quan hệ trực tiếp với điểm lưu ý ấy. Khi miêu tả, tác giả đã phản ảnh tỉ mỉ thâm thúy nhưng lại bao hàm cao độ bộ mặt sống động của cuộc sống. Mỗi cá nhân mỗi việc, tác giả không còn xử lý giản đơn, như vào hồi mở đầu cuốn sách, ông sẽ nói: “Đều là theo vết tìm vết, không dám thêm giảm xuyên tạc”. Cũng chính vì vậy mà HLM càng tỏ ra tự nhiên, tương đương thật cơ mà lại đa dạng chủng loại muôn màu sắc muôn vẻ như chính bản thân cuộc sống đời thường vậy.

Kết cấu Nghệ thuật của HLM cũng tương đối tài tình. Từng tình tiết, chương, đoạn nuốm đổi, phát triển đều như một làn nước uốn lượn, ta chỉ gặp mặt sự lưu loát, chứ không hề thấy gượng gạo, đứt đoạn, lẹo vá. Cuộc sống được phản ảnh trong HLM gắn thêm bó thành một chỉnh thể không thể bóc tách rời được, y như cuộc sống trong thực tế. Đằng sau những sự việc rối rắm xen kẹt chồng chéo cánh với nhau của cuộc sống, đều sở hữu ngọn nguồn và gần như đường dây nối liền và đầy đủ mạch ngầm đúng như fan ta nói: Lối những vết bụi đường mòn che mạch ngầm nghìn dặm! Tào Tuyết cần phải có tài tóm gọn được đời sống bát ngát muôn vẻ vào tay mình, rồi thực thi tuần tự, thể hiện hài hòa mà chẳng phải làm gián đoạn, mất mát. Cỗ tiểu thuyết đầu đuôi nạp năng lượng khớp, phần lớn mặt đều liên quan đến nhau, đa số khó rút được chương đoạn nào ngoài cuốn sách mà lại không có tác dụng tổn hại cho đường mọt xung quanh. Dưới ngòi bút của Tào Tuyết Cần, các tình tiết, các mẩu chuyện phần lớn được biến thành những phần tử phức tạp của một chỉnh thể, bọn chúng lại đan cài vào nhau, ẩn hiện trong tác phẩm. Đồng thời, hầu như tình tiết cùng nhân thứ đó không kết thúc được mở rộng, làm đa dạng và phong phú sâu nhan sắc thêm, và vận động theo một hướng chung.

Điểm nổi bật ở HLM là Tào Tuyết buộc phải đã phá vỡ biện pháp viết truyền thống của tiểu thuyết, lộ diện một thi pháp bắt đầu của tiểu thuyết. Nếu như trước đó đây, nhà văn phải dựa vào những mẩu chuyện éo le, li kỳ hoặc căng thẳng rùng rợn để chế tác sự cuốn hút thì với HLM, Tào Tuyết bắt buộc đã thoát khỏi sự trói buộc của truyền thống lâu đời ấy. Trong HLM, cuộc sống thường ngày luôn hiện ra hầu hết là cuộc sống thường ngày thường nhật. Bao gồm trong cái cuộc sống đời thường thường nhật đó, xích míc xung bỗng nhiên đang phạt triển, mẩu chuyện đang diễn biến, tính biện pháp nhân thiết bị đang rõ nét dần. Trong HLM cũng có thể có cả các sự kiện, phần đa cơn sóng to gió lớn, kia là tác dụng phát triển thoải mái và tự nhiên của cuộc sống hàng ngày, là bộc lộ tập trung của mâu thuẫn và ý nghĩa cuộc sống. Tào Tuyết Cần không chỉ có sành sỏi khi mô tả rất tinh tế, vô cùng giống cuộc sống hàng ngày, nhưng ông còn tài năng dùng ngòi cây viết thiên biến chuyển vạn hóa miêu tả say sưa, nhộn nhịp những vấn đề lớn, phần lớn cơn sóng khổng lồ gió lớn. Như đoạn đưa Bảo Ngọc bị đòn, đoạn lục rà vườn Đại quan, phần lớn là phần lớn đoạn viết cực kỳ hay…

Ngôn ngữ của HLM đã kế thừa xuất nhan sắc truyền thống xuất sắc đẹp của đái thuyết cổ xưa đồng thời lại vượt rộng hẳn bất cứ tác phẩm như thế nào trước đó. Đó là sự điêu luyện, tự nhiên và thoải mái và giàu sức biểu hiện. Vào đó, ngôn ngữ nhân vật chiếm phần phần lớn. Không ít đoạn số đông là đối thoại của nhân vật, tác giả chỉ diễn đạt hoặc thuật chuyện rất là gọn ghẽ để nối lại với nhau. Ở đây, ngôn ngữ nhân vật siêu đa dạng, phong phú, luôn luôn thay đổi. Hồ hết lời lẽ đó, nhiều năm hoặc ngắn, thanh hoặc thô, đều phù hợp với từng nhân vật. Tào Tuyết Cần quan trọng giỏi dùng đầy đủ lời đối thoại trong cuộc sống đời thường hàng ngày, không nên tô vẽ thêm bớt gì cả, khiến cho nhân đồ gia dụng dẫn dắt họ đi vào quả đât nội tâm của mình và đa số chỗ sâu kín đáo của cuộc đời. Vị vậy có thể nói, về phương diện thể hiện ngữ điệu nhân vật, cùng rất Thủy hử, Hồng lâu mộng đang trở thành những tác phẩm chủng loại mực trong tè thuyết cổ xưa Trung Quốc.

***

Hồng lâu mộng là 1 bức tranh hiện thực rộng lớn về thôn hội phong kiến trung quốc trên con phố suy tàn. Cái hình thức bề ngoài tôn nghiêm nề nếp không bít đậy được thực chất mục ruỗng của giới thượng giữ sống trong đưa phủ. Cuộc sống thường ngày xa hoa, dâm ô chũm hữu của ách thống trị bóc lột và phần nhiều mối quan tiền hệ man rợ giữa họ với nhau đã gửi Giả che vào con phố suy tàn không cứu vãn được. Đó đó là hình ảnh thu nhỏ dại của xã hội trung quốc đời Thanh. Cái cảm xúc “cây đổ vượn tan”, “chim mỏi về rừng” đã chi phối ngòi cây viết Tào Tuyết Cần, minh chứng ông là đơn vị văn hiện thực báo cáo buổi hoàng hôn của cơ chế phong kiến. Với thị lực của một người có tư tưởng dân chủ, đơn vị văn còn nhận thấy những con fan mới mang tứ tưởng phản bội truyền thống. Giả Bảo Ngọc, Lâm Đại Ngọc đó là những người con “bất hiếu” của gia đình mình, chúng ta chống ý niệm trọng nam khinh cô gái truyền thống, chán ghét khoa cử công danh, theo xua một cuộc sống tự do, hạn chế lại khuôn phép ràng buộc. Chúng ta yêu nhau bởi phản nghịch, càng phản nghịch họ càng yêu nhau. Đó là phúc đáp của cuộc đấu tranh giữa cái new và chiếc cũ, giữa tư tưởng dân công ty sơ khai và tư tưởng phong kiến.

Khi đánh giá Hồng lâu mộng, hầu hết người ta các không tiếc nuối lời ca ngợi. Ta rất có thể thấy rất nhiều những lời khen bộ quà tặng kèm theo như chũm này ngơi nghỉ những bài viết về Hồng thọ mộng:

Hồng lâu mộng lập ý mới, bố cục khéo, tự ngữ đẹp, mai mối rõ, khởi kết kĩ, đan cài đặt diệu, miêu tả thật, thu xếp tài, kể vấn đề thực, nói tình thiết, khắc tên sát, dùng cây viết kín, mẫu tài tâm thành không nói xiết. Hơn nữa chế giễu cợt thì được loại hậu ở trong phòng thơ, khen chê thì tất cả cái tài của sử bút, kể chuyện ma không cảm giác hoang đường, tả sự đồ vật không cảm thấy ông chồng chất, không lời như thế nào tự mâu thuẫn, không việc nào bất trúng nhân tình. Ngoài ra như chúc tết mừng tuổi, mừng lâu lo tang, coi bói bốc thuốc, thách rượu gá bạc, mất của chạm chán ma, bị cháy chạm chán cướp, cho tới những việc vặt vãnh gia thường, tư tình nhi nữ, không có chuyện gì mà lại không ghi đủ. Đến như ráng kì thi họa, y bốc tính mệnh, xử lý rất tinh, sắp đặt xác đáng. Nhưng quan trọng tôi cho rằng không có gì tài khéo hơn là thư từ câu đối hoành phi, lệnh phát rượu, câu đố đèn, kèm thêm văn từ, điểm diễn hí khúc, ko một ở đâu là không ám phù hợp với ý chính, tốt nhất bút song quan. Quả là 1 trong cuốn sách không tiền tuyệt hậu, độc tuyển trên đời.

Có không ít người với thiên kiến bé hòi lại cho rằng Hồng lâu mộng là “dâm thư”, toàn mô tả những chuyện tình ái! Song, chính tại chỗ này đã diễn tả rõ ngòi cây bút trữ tình lãng mạn hoàn hảo và tuyệt vời nhất của Tào Tuyết Cần: Chuyện tình ái trong Hồng lâu mộng được xen kẽ tài tình thân mộng với thực, thân khát vọng thương và thực tế phũng phàng! cạnh bên đó, mọi cốt truyện của tình tiết yêu đương “mối tình tay ba” giữa trả Bảo Ngọc cùng với Lâm Đại Ngọc cùng Tiết Bảo bôi được lồng ghép một trong những cuộc bình thơ tưởng như bất tận! Cũng hoàn toàn có thể nói, Hồng lâu mộng là cuốn đái thuyết bởi thơ! chính vì vậy nếu nói Hồng thọ mộng là cuốn đái thuyết Ái Tình tốt nhất đều thời đại thì cũng chưa tới nỗi vượt đáng!

***

Sau khi Hồng lâu mộng lưu lại truyền rộng thoải mái trong đời sống xã hội, nó không những làm “mê đắm lòng người” mà nó còn là nhân tố kích hoạt cho những xúc cảm sáng sinh sản mới: không ít tác phẩm văn học vẫn “ăn theo” Hồng thọ mộng7 với cũng đạt tới mức những thành tích không nhỏ. Sức lôi cuốn của Hồng lâu mộng làm tín đồ ta say mê mang đến nỗi còn lưu lại truyền tư câu thơ:

Tổ khoát toàn bằng nha phiến yênHà phương tác quỷ thả thần tiênKhai đàm bất thuyết lầu hồng MộngĐộc tận thi thư diệc uổng nhiên?

Nghĩa là:

Thuốc phiện ngào ngạt địa điểm gác tía,Ma quỷ, thần tiên bất lợi chi?Văn chương không nói hồng lâu mộngĐọc hết Thi, Thư liệu ích gì?