Con Đường cổ điển – The Buddha’s Ancient Path
___________________
CHƯƠNG 13: CHÁNH ĐỊNH (SAMMÀ-SAMÀDHI)
Mỗi Tôn giáo đều ném ra một nhiều loại hành thiền xuất xắc luyện tập tinh thần nào đó nhằm phát triển nội trung khu của con bạn . Họ rất có thể chọn bề ngoài tĩnh tâm nguyện cầu , phát âm kinh đơn lẻ hay hoà cùng một đội nhóm người, hoặc tập trung niềm tin vào một đối tượng người dùng người áp dụng thiêng liêng nào đó, rất có thể là fan hay phát minh . Và người ta tin rằng những sự luyện tập niềm tin này, thỉnh thoảng gửi đến hiệu quả là cảm thấy đc hình hình ảnh những vị Thánh hay những đấng linh thiêng , nói chuyện với họ hoặc nghe đc tiếng họ, and một số trong những những điều huyễn hoặc khác nữa. Dù rằng đó đó là các ảo ảnh , sự hình dung, ảo giác hay chỉ là những phóng hiện trong phần vô thức của tâm, hay những hiện tượng tất cả thực chăng nữa, ta cũng không thể đoan kiên cố đc. Tâm là một năng lượng vô hình & trọn vẹn có khả năng tạo nên những hiện tượng này. Cho đến nay loại thiền xuất thần này vẫn đc những vị tu theo phái Du Già (Yogis) và theo lối mặc khải thần linh thực hiện , một số loại thiền này mang tới trạng thái mất không còn ý thức & họ đã không còn xúc cảm gì cả. Bạn viết bài bác này đã có lần chạm mặt các bạn trong bốn thế “hành thiền” này rơi vào một trong những loại đê mê như thể đắm chìm trong tư lự làm sao đó. Một trong những người khác khi nhìn thấy những điều kiện như thế hiểu lầm rằng đó là một loại tu thiền (Bhavanà).
Bạn đang xem: Samadhi là gì
Bài Viết: Samadhi là gì
Kinh lớn Phật giáo cho chúng ta biết rằng qua sự nhập định (Jhàna), & qua việc cách tân và phát triển những kỹ năng của tinh thần , nhỏ người rất có thể thành tựu các năng lượng thần thông , mà năng lực này có thể để đến họ cảm nhận thấy các đồ vật ở khôn xiết xa, thậm chí cảm thấy đc những chúng sanh sống cõi khác, nghe đc những âm lượng ở xa and cảm thấy đc hầu như kiếp quá khứ … cơ mà một điều vô cùng quan trọng cần ghi lưu giữ ở đó là thiền Phật giáo không cần là 1 trạng thái auto thôi miên , vô thức hay hôn mê . Thiền Phật giáo là một trong những trạng thái tịnh tâm nội tâm tại đây những dục khuấy rượu cồn and các thôi thúc bị khắc chế and khiến cho lắng nhẹ xuống, dựa vào vậy trung khu cũng trở thành chuyên duy nhất and tập trung hơn, từ đó đi vào trong 1 trạng thái ý thức trong sạch and chánh niệm rõ rệt .
Điều mê hoặc là trong số những công trình nghiên giúp vừa qua ở khoa cận tư tưởng (para-psychology) fan ta đã đi được được đến một sự đồng ý nào đó về những hiện tượng này, chăm lo trong chủ đề nghiên giúp năng lực ngoại cảm (extra-sensory perception) sống khoa tư tưởng thực nghiệm cũng đang từng bước tiến triển & các kết quả nhận đc dường như vượt vượt sự gọi biết song khi.
Tuy vậy phía trên chỉ là các hàng hóa bên rìa mang ý nghĩa nhỏ tuổi nhoi nếu như với việc giải thoát cuối cùng của con fan khỏi các trói buộc . Đôi chút những hiện tượng kín này thậm chí còn còn sống thọ thể tác động như các trói buộc và làm trầm lắng sự bệnh ngộ giải thoát của con người . Thiền được dạy trong đạo Phật không phải để đạt đến việc hợp tốt nhất với bất cứ đấng rất nhiên nào, hoặc nhằm thể hiện những kinh nghiệm túng mật, hay nhằm mục đích đưa mình vào những trạng thái thôi miên , thiền Phật giáo nhằm đem lại sự an tịnh & tuệ giác cho mục tiêu duy nhất là đạt đến không cử động tâm giải thoát & sự an ổn buổi tối thượng khỏi những trói buộc nhờ việc triệt tiêu trọn vẹn các cấu uế của tâm.
Con người là một tiến trình luôn luôn di chuyển của thân and tâm, vào đó nhân tố quan trọng đặc biệt là tâm. Trong đạo phật , bởi vì vậy, điều tối quan trọng đc gắn sát với trung ương con bạn . Một lượt nọ vị Tỳ khưu cơ bạch hỏi Đức Phật : “Bạch Đức gắng Tôn thế gian do đồ dùng gì dẫn dắt? trần gian bị thu hút bởi thiết bị gì? dưới sự ách thống trị của một pháp (Dhamma) nào những vật bị tuỳ thuộc?”.
“Này Tỳ khưu, trần gian này vày tâm dẫn dắt, bởi vì tâm trần thế bị lôi kéo, những vật mọi tuỳ thuộc vào một trong những pháp đó tà tâm”.
Hay vào Tương Ưng bộ (S.I 39), một vị Chư Thiên hỏi:
“Vật gì dẫn dắt đời
Vật gì tự não sợ hãi
And đựng một pháp nào
Mọi vật phần đa tuỳ thuộc?”.
Đức cầm Tôn đáp:
“Chính vai trung phong dẫn dắt đời,
Chính trọng tâm tự não sợ
Chính tâm là một trong những pháp,
Mọi vật những tuỳ thuộc”.
Trong khi một trong những những vị giáo nhà đương thời cùng với Ngài như Nàtaputta (jaina mahàvìra) coi thân hành là điều đặc biệt nhất thì Đức Phật lại đặt trọng tâm lên vị trí để cao cấp. Cốt lõi những lời dạy của Đức Phật là nhằm mục đích chế ngự and tịnh hoá nội trọng điểm . Hạnh phúc phải đc tìm địa chỉ cửa hàng tự tâm y như sự hoàn thành xong phải đạt được qua thiết yếu cái vai trung phong này. Nhưng bao lâu trung ương còn bị cấu uế , ô nhiễm và ô nhiễm and không khắc chế , chừng đó ta vẫn chưa thể thành tựu đc điều gì xứng danh qua nó cả. Thế cho nên Đức Phật nhấn mạnh vấn đề việc tịnh hoá nội trung tâm như là điều cần yếu cho chân niềm hạnh phúc and giải thoát khỏi mọi khổ đau.
Ngày nay nhiều bạn cho rằng thoải mái and buông thả là cũng nghĩa, và do những Xu cầm cố quá thiên về vật hóa học của văn hoá hiện tại đại, trong những số đó nhục dục là chính, cho rằng sự điều phục trường đoản cú ngã sẽ gây trở ngại đến việc cải cách và phát triển tự thân. Mặc dù thế , theo lời dạy dỗ của Đức Phật , điều này trọn vẹn khác. Nếu fan ta thực sự ước ao cũng biến thành toàn hảo họ cần phải điều phục and khắc chế và kìm hãm tự ngã của tớ theo các đường lối chánh xứng đáng . Chống ngừa trọng tâm khỏi những nghiệp tham, sân, si & tập cho nó tiến hành các nghiệp không bị chi phối do tham, sân, ham mê là con đường đi tới hạnh phúc and an nhàn trong Giáo Pháp của Đức Phật .
Chỉ lúc tâm được chế ngự và đã được hướng vào tuyến phố tấn hoá chân chánh khi ấy nó bắt đầu cũng trở thành có lợi cho người chủ nó and cho trái khu đất . Một chiếc tâm bừa bộn, phóng đãng chính xác là gánh nặng cho tất cả chủ nhân của nó lẫn mọi bạn . Cục bộ các sự tiêu diệt trong thế gian này đều có thiết kế bởi những con người không biết đến phương thức khắc chế tâm, quân bình tâm & nhu thuận vai trung phong .
Giai cấp cho , địa vị , mầu domain authority and ngay cả sự giàu sang and quyền lực tối cao tối cao nhất thiết không hề làm cho một người biến thành người có ngân sách trên trần thế này. Chỉ bác ái phương thức mới khiến cho con người cũng trở thành vĩ đại & đáng tôn kính “chính nhân cách tiến hành làm chói chang trí tuệ”. Như Đức Phật nói: “Tâm sẽ là chói lóa (lúc mới sinh), nó cũng trở thành ô lây truyền và ô nhiễm chỉ vì các cấu uế từ không tính trời vào”. Quả thực nặng nề mà đè nén đc các thúc đẩy and khắc chế và kìm hãm các xu thế bất thiện , buông bỏ những gì đã 1 thời hấp dẫn and giam giữ ta trong cảnh tôi đòi bầy tớ , and xua đuổi các ma chướng đã từng am ảnh tâm hồn con fan bằng vẻ ngoài của những tư duy bất thiện . Các tư duy đó là việc thể hiện của tham dục , sân hận & si mê , bố đạo quân của Tử Thần (Màra), bọn chúng khó rất có thể bị tấn công bại tính đến lúc nào ta đạt tới việc thanh tịnh trọn vẹn nhờ liên tiếp tu tập nội tâm của tớ.
Kiểm soát chổ chính giữa là mấu chốt mang lại hạnh phúc . Nó là Vua của mọi giới hạnh and là sức khỏe tọa lạc ẩn dưới mọi sự thành quả chân chánh. Chính vì nợ điều hành và kiểm soát mà gần như xung đột khác nhau đã dấy sinh trong trái tim con tín đồ . Nếu họ muốn điều hành và kiểm soát tâm, họ phải học cách tiến hành không buông thả cho các khát vọng & khuynh hướng của tôi and phải nỗ lực cố gắng sống biết từ bỏ chế, khắc kỷ, trong sạch and điềm tĩnh .
Tỉnh bơ ko cần là sự việc nhu nhược. Một thể hiện thái độ tỉnh bơ lúc nào cũng tỏ cho cảm thấy là một người dân có văn hóa truyền thống . Thực tế , lúc mọi vụ việc đều thuận chèo non mái thì không quá khó đến một fan để giữ được thái độ điềm tĩnh , tuy vậy giữ đc thái độ này trong các điều khiếu nại bất dễ dàng thì quả thực là khó, mà chính cái khó này new đáng để thành quả , vì nhờ việc tỉnh bơ and kiểm soát điều hành như thế mà họ củng cố được nhân phương thức. Thật là sai lạc khi cho rằng chỉ có những người ồn ã , nói phét and lăng xăng một phương thức cầu kỳ new là các người lớn mạnh, đầy quyền lực tối cao tối cao .
“Đồ gì trống kêu lớn, đồ gì đầy yên ổn lặng,
Ngu như ghè vơi nước, bậc trí như ao đầy”.
Người liên tục trau dồi trung ương tỉnh bơ khó có thể bị nghiêng ngả khi đối mặt với những thăng trầm của cuộc sống . Người ấy nỗ lực cảm thấy những pháp đúng theo viễn tượng của nó, nghĩa là cảm nhận thấy đc vày sao phần đông pháp mở ra để rồi hoại diệt . Ko thể băn khoăn lo lắng and bất an , tín đồ ấy cố gắng để cảm thấy nổi biệt mong muốn manh của những vật mỏng mảnh manh, dễ dàng vỡ “Hãy khiến cho tâm thanh thản… tiến cho tới , cho dù vận may xuất xắc rủi, cùng với từng bước chân của tớ, gần giống chiếc kim đồng hồ đeo tay đeo tay khoan thai từng nhịp trong cơn lốc đầy sấm sét”.
Lý luận dù nhiều bao nhiêu về việc an tịnh tâm and hoàn thiện cuộc sống cũng không đủ để đưa chúng ta đến mục đích yêu cầu của tớ. Chỉ bao gồm các hành vi thực sự hướng về sự xuất ly & buông xả các đối tượng người dùng người sử dụng chuyên kích mê thích lòng dục , các đối tượng người áp dụng hằng dẫn chúng ta càng thời gian càng sâu đêm ngày tối vô minh & biến các bạn thành các kẻ bầy tớ mang lại sức hấp dẫn của chúng, new dẫn các bạn đến sự an tịnh and giải thoát ở đầu cuối .
Thường thì những nỗ lực của chúng ta nhằm đạt mang lại sự hoàn thiện không phải khi nào cũng thành công rạo rực . Tuy nhiên sự thất bại sẽ không còn thành vụ việc , bao lâu những động cơ thúc đẩy các bước của chúng ta vẫn thật tình and trong sáng , and chúng ta vẫn cố gắng nỗ lực mãi mãi không ngừng. Chẳng gồm ai leo mang lại đỉnh núi tức khắc một khi đc. Họ đề nghị leo lên thư thả từng chặng một. Hệt như người thợ tiến thưởng khéo léo, từng chút từng chút thanh lọc bụi thoát khỏi vàng do đó nào, hành đưa cũng phải cố gắng thanh lọc những cấu uế thoát ra khỏi cuộc đời mình bởi vậy ấy. Tuyến đường mà Đức Phật đã đặt ra nhằm lớn lên and phát triển nội trung ương là tuyến đường thiền quán . Vậy hiện tại tại các bạn hãy chuyển phiên qua tuyến phố đó.
Một thực sự mà ai ai cũng phải đồng ý rằng khi trung ương nột fan quá mải miết với các vấn đề trần tục hay trong những pháp trần thế thì các khuynh hướng của họ nhằm phát triển tinh thần sẽ cũng biến thành kém cỏi. Ngược lại, bạn thực lòng thiên về hành thiền hay luyện tập tinh thần sẽ tương đối ít chăm sóc đến những pháp trần thế . Vị hành đưa hay người có tư duy nghiêm túc rất ít bị dính mắc vào vật hóa học , ít chăm sóc đến các vấn đề trần tục .
Mặc dù nhiều phần mọi fan đều đam mê trong số dục lạc trần thế , bị dính bận bịu vào những điều xem ra dường như quan trọng and vừa ý , vẫn có những người cả sống phương Đông lẫn châu âu “với ít lớp bụi trong mắt”, “với đều căn nhạy bén”, vẫn tầm cầu một điều gì đấy trọn vẹn trái lại với sự ranh mãnh trần gian (lõi đời ), khác hẳn với mối nhọc lòng của phàm gian.
Trong những năm gần đây người ta vẫn bỏ rất đông thời tiếng vào vấn đề thẩm tra, chăm chú những hiện tượng kỳ lạ tâm linh , việc nghiên góp này hình như đã hé mở cho cảm nhận thấy các nguồn thông tin kín đáo đáo của trung tâm con bạn , and các thôi thúc tầm ước sự chỉ dẫn tâm linh trong họ. Yêu cầu của con người về sự cải cách và phát triển tinh thần hiện tại đang tăng thêm and hoàn toàn có thể xem đấy là thể hiện đáng mừng cho quả đât .
Hiển nhiên rằng những tư tưởng thực sự quan trọng chỉ rất có thể phát sinh do hiệu quả của các giai đoạn trầm tứ thanh thản lâu dài . Thiết yếu trong và qua sự tĩnh mịch đó mà tâm con tín đồ thu nạp được năng lượng and sức khỏe . Năng lượng sáng tạo béo bệu nhất quản lý trong thì thầm lặng, nhưng tín đồ ta bên cạnh đó lại ưng ý náo hễ hơn sự yên lặng này. Số đông mọi tín đồ bị chất nặng với các việc làm hàng ngày , bị say mê bởi các vấn đề ngoài ra như rất đặc biệt đến nỗi họ không nhận ra sự đặc biệt quan trọng thực sự của việc quán chiếu vào thanh thản. Khi các bạn rút vào một showroom thanh thản, trọn vẹn một mình để đối lập với chính mình, với thực trên để phân biệt chính con bạn thực của tớ, chỉ thời gian ấy các bạn mới rất có thể biết cách thức vượt qua sự yếu đuối ớt and những hạn chế của kinh nghiệm tay nghề đời thường. Cố nhưng các bạn dường như lúc nào cũng lăng xăng tương tự con sóc trong chiếc lồng quay của nó mà, tuy vậy rất tích cực , cũng chỉ để làm quay mẫu lồng. Kê mái ấp trứng, dù ngoài ra thụ động and lười biếng nhưng lại đang làm một vấn đề vô cùng hữu dụng. Nó sẽ sưởi ấm những quả trứng làm cho các chú gà bé nở ra an ninh và tin cậy .
+CHƯƠNG+07%3A+Chánh+Tư+Duy+(Sammà-Samkappa)+CHƯƠNG+08%3A+Chánh+Ngữ+(Sammà-Vàcà)+CHƯƠNG+09%3A+Chánh+Nghiệp+(Sammà-Kammanta)+CHƯƠNG+10%3A+Chánh+Mạng+(Sammà-Àjìva)+CHƯƠNG+11%3A){kind=link}