Ca khúc Đoá Hoa Vô Thường được nhạc sĩ Trịnh Công Sơn sáng tác từ khoảng chừng nửa cố kỷ trước, đang được thanh nữ ca sĩ Khánh Ly thu âm vào băng nhạc Hát mang đến Quê Hương việt nam trước năm 1975. Mặc dù nhiên, cùng với những biến chuyển cố thời cuộc, ca khúc này gần như đã trở nên quên lãng trong cả 20 năm sau đó, tính đến giữa thập niên 1990 mới bắt đầu được hát lại, sinh sống hải nước ngoài là Khánh Ly, cùng ở nội địa là Hồng Nhung.
Bạn đang xem: Hồng nhung đóa hoa vô thường
Trong gia tài âm nhạc của Trịnh Công Sơn, bài Đoá Hoa Vô Thường là trường hòa hợp khá đặc biệt. Đây có thể xem là ca khúc gồm thời lượng lâu năm nhất của tân nhạc (nếu ngoài các phiên bản trường ca). Nội dung của Đoá Hoa Vô Thường cũng tách bóc khỏi trọn vẹn ba chủ đề chính trong nhạc Trịnh là Tình Yêu, quê hương và Thân Phận. Thoạt nghe qua gần như lời hát, những người rất có thể nhầm lẫn đó là một nhạc phẩm mang chủ đề về Tình Yêu vì những ca từ cất cánh bổng, lãng mạn, thấp thoáng hình ảnh của hầu như đôi trai gái. Mặc dù nhiên, quá thoát ra ngoài khuôn khổ của tình yêu, cuộc hành trình của nhạc sĩ họ Trịnh tương tự hành trình đi kiếm “chân kinh”. Đó không hẳn là hành trình dặm trường gió bụi, mà là hành trình dài tìm kiếm, luận giải cùng ngộ ra trường đoản cú trong bao gồm tâm thức của nhạc sĩ.
Click nhằm nghe Khánh Ly hát Đóa Hoa Vô Thường
Bài hát này thiệt sự rất khó để hiểu nếu chỉ nghe một vài ba lần nhoáng qua. Tuy vậy người yêu thương nhạc hoàn toàn có thể dễ dàng cảm giác bị cuốn hút vào hầu hết lời hát mênh mông, bay bổng, lãng đãng và bóng gió như những bản du ca kỳ túng và mê hoặc:
Tìm em tôi tìm mình hạc xương maiTìm bên trên non nghìn một hoa lá khôNụ cười ao ước manh, một hồn yếu ớt đuốiMột bờ môi thơm, một hồn giấy mới
Em là ai? Như hay lệ mọi bóng hồng trong music Trịnh lúc nào cũng được xung khắc hoạ sơ sài bằng vài cha nét vẽ lớt phớt: mình hạc sương mai, thú vui mong manh, bờ môi thơm,… Không tên tuổi, không gương mặt, không vóc dáng, không có bất kỳ đặc điểm nhân dạng nào để tìm kiếm. Tất cả chỉ là một hình trơn vu vơ, hỏng thực. Và Em nghỉ ngơi đâu? Nhạc sĩ không biết. Không có bất kì ai biết cả. Nhưng chắc hẳn rằng một điều, hành trình tìm kiếm tê chẳng bắt buộc là hành trình đi tìm kiếm Tình Yêu, thứ cảm xúc hữu hình cùng với những bản thể hữu hình.
Xem bài khác
Dao Ánh gọi thư tình của Trịnh Công đánh trong album Lời Của Giòng Sông năm 2004
phần lớn ca khúc danh tiếng của nhạc sĩ Trịnh Công sơn viết mang đến Dao Ánh
Nhạc sĩ bọn họ Trịnh tê chỉ mượn hình hình ảnh Em như một phép ẩn dụ để nhắc về một cuộc hành trình rất khác. Hành trình của không ít kẻ đi trung bình Đạo.
Tìm em tôi tìm, nhủ lòng tôi ơiTìm đêm chưa từng, tìm ngày tinh khôiTìm chim trong đàn ngậm phân tử sương bayTìm lại bên trên sông phần lớn dấu hài
Tìm em xa gần, đất trời rộn ràngTìm vào sương hồng, trong chiều bội bạc mệnhTrăng tàn nguyệt tậnChưa từng vô vọng đâu em
Nhưng cuộc kiếm tìm kiếm nào bao gồm dễ dàng, rất đôi khi mù mịt, khó khăn đến không tưởng: Tìm đêm không từng, tìm ngày tinh khôi, tìm kiếm chim trong bọn ngậm phân tử sương bay, tìm kiếm lại bên trên sông phần đông dấu hài,…
Theo triết lý Đạo Phật, con đường tu đạo là tuyến đường mà mọi người phải tự mình khai phá, tự mình khai mở trí tuệ, tự mình giác ngộ, ko ai có thể cầm tay, dắt đi. Hai câu hát: “Tìm chim trong bầy ngậm hạt sương bay/ tra cứu lại trên sông phần lớn dấu hài” chính là nói về quan niệm này. Các dấu hài trên dòng sông dù cho là sông băng rồi cũng sẽ tan đi quan trọng nhìn thấy, những nhỏ chim ngậm hạt sương bay không thể như thế nào thấy được bởi mắt thường, chỉ hoàn toàn có thể tìm và thấy bằng một trí tuệ minh mẫn, rất nhiều trải nghiệm với sự kiên trì:
Tìm trong vô thông thường sẽ có đôi cái kinh, sấm cất cánh rền vangBỗng tôi thấy em dưới chân cội nguồn
Rồi một ngày, giữa những biến thiên của đời sống vô thường, Tôi đã kiếm được Em. Tôi bỗng dưng nhận ra, Em nào có ở đâu xa, nhưng mà ngay làm việc “dưới chân gốc nguồn”. đầy đủ dòng kinh kệ, triết thuyết của những bậc chi phí nhân giống hệt như một lắp thêm phương tiện, nhưng mọi cá nhân phải từ học phương pháp để sử dụng những phương tiện đó. Khi 1 người sẽ đủ trí tuệ, đủ sự sáng suốt thì các lời ghê kệ đó mới thực sự hữu dụng, new trở thành giờ “sấm cất cánh rền vang”, chấn hễ thân tâm, khai mở trí huệ:
Tôi mời em về tối gội mưa trongEm ngồi tư bề thơm ngát hương trầmTrong vườn mưa tạnh, tiếng nhạc hân hoanTrăng đá quý khai hội một đóa hoa quỳnh
Xin được mượn lời tác giả Minh Tuệ Đỗ Minh (trong một bài xích đăng bên trên trang thư viện Hoa Sen) đã có những diễn giải rất hấp dẫn về đoạn nhạc này:
Thì ra Em đó là cái “chân tâm”, là “Phật tính” ban sơ, thuần khiết, trinh nguyên sinh hoạt trong Tôi nhưng mà Tôi đã lãng quên, đã bỏ bễ tự bao giờ:
Từ nay tôi đã tất cả ngườiCó em đi đứng mặt đời líu loTừ ni tôi đã tất cả tìnhCó em yêu thích lẫy lừng nói thưa
Từ em tôi sẽ đắp bồiCó tôi trong dáng vẻ em ngồi trước sân
Những lời ca hân hoan, reo ca, đầy xúc rượu cồn giữa cung nhạc véo von đẩy fan nghe vào một trong những trạng thái bay bổng, lâng lâng cực nhọc tả. Bao nhiêu năm tháng, Tôi ngụp lặn trong cuộc sống với phần lớn ham mê, vọng tưởng, tranh đua, sầu khổ. Tôi bỏ quên Em nhưng mà giờ Tôi đang lại thấy Em, giống như một người bạn cũ lâu ngày chạm mặt lại, trung khu hồn Tôi được hồi sinh, tình yêu trong Tôi được hồi sinh. Tôi hoan hỉ đón nhận, reo ca rộn rã, thẳng thớm đứng lên “bên đời líu lo”, “lẫy lừng nói thưa”, và lại mài miệt vun xới, “đắp bồi” để Tôi hoàn toàn có thể trở lại là Em, quay trở lại với suối mối cung cấp trinh nguyên và ban sơ của chính Tôi.
Để rồi, một ngày, Tôi cùng Em, mặc dù hai mà lại một, hoà hợp thuộc nhau, thẳng tiến bên trên một hành trình duy nhất. Hành trình của những kẻ du ca, rao giảng phần đông lời kinh:
Mùa đông cho em nỗi buồnChiều em ra đứng hát gớm đầu sôngTàn đông nhỏ nước kéo lênChút tình bắt đầu chớm sẽ viên thành
Từ nay anh đã gồm ngườiBiết ơn nước nhà đáp thường tiếng caMùa xuân trên rất nhiều mái nhàCó bé chim hót tên là ái ân
Sen hồng một nụ, em ngồi một thuởMột thuở yêu thương nhau gồm vui thuộc sầuTừ rạng đông cao mang đến đêm ngọt ngào
Sen hồng một độ, em hồng một thuở xuân xanhSen bi quan một mìnhEm bi ai đền trọn côn trùng tình
Một chiều em đứng cuối sôngGió mùa thu rất ân cầnChở lời kinh mang lại núi nonNhững lời tình em trối trăng
Một thời thương yêu đã quaGót hồng em muốn quay vềDù thế gian có xót xaCũng đành về cùng với quê nhà
Hành trình du ca của người nghệ sĩ có “chân tâm”, mang mọi tâm nguyện theo tốt không bước đầu từ ngày xuân mà bước đầu từ một mùa Đông buồn, nghiệt vấp ngã và lạnh lẽo lẽo. Vòng quay thời gian chậm trễ rời đi trường đoản cú Đông sang trọng Xuân, tự Xuân lịch sự Hạ, rồi cho Thu. Trạng thái khung hình và tinh thần, không gian, thời gian cũng theo đó mà biến hóa không ngừng: đứng rồi ngồi, vui rồi sầu, đầu sông, cuối sông, viên thành rồi lại trối trăn, xoay về,…
Toàn bộ đoạn hát là số đông ca từ cất cánh bổng, lãng đãng, vừa ẩn mật, vừa mơ hồ như sương như sương thật nặng nề để lý giải cặn kẽ tuy vậy vẫn cuốn hút, mê hoặc, truyền cảm đến kỳ lạ. Một chút buồn, một chút ít tâm tư, một chút ít xót xa, bịn rịn khi phân tách ly, lúc trối trăng nhưng không hề sầu muộn, bi luỵ mà lại an nhiên, tĩnh tại mang lại lạ kỳ. Chắc hẳn rằng bởi fan nhạc sĩ đang hiểu, đã chấp nhận sự vô thường xuyên của đời sống, đồng ý Đến và Đi, gặp lại và chia tay như một lẽ thường? đồng ý và chuẩn bị cho đầy đủ sự hoán biến hóa vào đời sống:
Từ kia trong sân vườn khuyaÔi áo xưa em làMột chút mây phù duĐã thoáng chết thật ta
Từ đó trong hồn taÔi giờ chuông não nềNgựa hí vang rừng xaVọng suốt khu đất trời kia
Từ kia ta ngồi mêĐể thấy trên đường xaMột chuyến xe cộ tựa nhưVừa đến nơi chia lìa
Từ kia ta nằm đauÔi núi cũng như đèoMột chút vô thường xuyên theoTừng phút cao giờ sâu
Từ kia hoa là emMột sớm kia khôn xiết hồngNở không còn trong hoàng hônĐợi gió vô hay lên
Từ kia em là sươngRụng non trong bình minhTừ đó ta là đêmNở đóa hoa vô thường…
Click nhằm nghe Hồng Nhung hát Đóa Hoa Vô Thường
Thiền sư thích Minh Niệm (tác mang cuốn sách gọi Về Trái Tim) đã bao gồm lời dẫn giải giúp fan nghe nắm rõ hơn về ca khúc Đóa Hoa Vô Thường như sau:
“Đóa hoa như thế nào rồi cũng biến thành tàn phai theo lẽ thoải mái và tự nhiên vô hay của trời đất. Em cũng vậy, em cũng vô thường, hình hài, ý niệm, cảm xúc, lốt thương cùng cả vong hồn của em nữa, đâu bao gồm cái gì là không thay đổi một trạng thái cố định và thắt chặt ở vào trời khu đất này đâu. Và thiết yếu tôi cũng vậy, cái thấy của mình về em cũng cấp thiết nào là bất di bất dịch. Tuy vậy mà đóa hoa vô thường xuyên thì nó đã tái sinh, làm thân, làm lá, làm cho nụ, làm cho hoa cho kiếp mới, còn em, em vô hay rồi em sẽ đi về đâu? Em chảy vào tôi, em chảy vào toàn bộ mọi người. Em chảy vào vạn sự vạn vật xung quanh em, tan từ trong vượt khứ, chảy trong từng khoảnh khắc của hiện tại, cùng cả trong tương lai nữa. Do đó nếu như em tất cả thể đồng ý được, thân mạng của em không những gói gọn gàng trong hình hài, trong vong hồn bé bé dại này, mà lại nó còn là toàn bộ những gì ở xung quanh kia đã không kết thúc diễn ra cùng nuôi chăm sóc em, thì em đang vượt thoát được vô thường, em sẽ không còn sợ vô thường nữa. Em đang thấy mình luôn có mặt khắp muôn nơi, với đó chính là pháp thân của em, là phiên bản thể sống động của em. Vậy thì tìm em, tôi đề nghị tìm một đóa hoa vô thường, xuất xắc tôi nên đi tìm một đóa hoa chân thường?”
Trong một bài phỏng vấn lúc sát cuối đời, nhạc sĩ Trịnh Công đánh từng nói:
“Tôi đang nỗ lực quên Phật Giáo như 1 tôn giáo. Tôi muốn đó là vật dụng triết học khôn cùng thoát mà ai cũng cần yêu cầu học, ngay cả những bạn thuộc tôn giáo khác. Mọi cá nhân phải cố gắng nỗ lực để tạo cho bởi được một ngôi miếu tĩnh lặng trong tim mình và nuôi phệ Phật tính vào chính phiên bản thân thành một tượng đài vững chắc. Nó để giúp đỡ cho ta nhìn quả đât khác đi, nhìn cuộc sống thường ngày khác đi. Cùng với tôi, Phật Giáo là một trong những triết học tạo nên ta yêu thương đời hơn chứ không hẳn làm đến ta quên khuấy cuộc sống.”
Đoá Hoa Vô Thường cũng là một nhạc phẩm như vậy, dù nghiêng những về triết lý thiền môn, nhưng nội dung không còn “lánh đời”, “ẩn dật” nhưng mà lộng lồng hồ hết ý niệm hài hoà cùng với đời sống. Một đời sống vô thường nhưng đầy sắc màu cùng cung bậc, tràn ngập tình yêu thương thương.
