* Vế ra đối “Da trắng vỗ phân bì bạch” của bà Đoàn Thị Điểm vẫn được tín đồ đời sau đối lại bằng nhiều vế đối, trong các số ấy “Rừng sâu mưa lâm thâm” tất cả phải là chuẩn chỉnh nhất? bao gồm vế đối như thế nào hiểm hóc và không ai đối được như vậy không? (Mỹ Hà, Liên Chiểu, Đà Nẵng). Bạn đang xem: Da trắng vỗ bì bạch
- “Da trắng vỗ so bì bạch” là vế thách đối hết sức hiểm hóc, được mang đến là cô bé sĩ Đoàn Thị Điểm “thử tài” Trạng Quỳnh. Giai thoại dân gian kể, bà Điểm sẽ tắm thì ông Trạng đòi vào tắm rửa chung. Bà ra giá: nếu ông đối được câu đối bà ra thì bà sẽ mang lại ông vào. Trạng bên ta, từ hào chữ nghĩa đầy mình nên gật đầu đồng ý ngay cái rẹt. Nhưng sau thời điểm nghe giờ đồng hồ tay vỗ vào da thịt với vế ra đối vang ra từ bên phía trong cánh cửa ngõ “Da trắng vỗ suy bì bạch” là Trạng ta... Tịt ngòi; quan trọng làm càn được, lẳng lặng vứt đi để giữ thể diện của kẻ văn nhân!
Từ đó, biết bao tao nhân mang khách muốn thử “đóng vai” Trạng Quỳnh một phen trải qua nhiều vế đối. Có thể kể ra: “Trời xanh màu thanh thiên”; “Cô Miên ngủ một mình”; “Bảy giờ kêu thất thanh”... Thậm chí còn tồn tại cả vế đối thời
như: “Chém gió đi air blade”; “Gà black kêu ô kê (OK)”…
Nhiều, siêu nhiều, nhưng toàn bộ đều bị loại hết, chỉ với câu “Rừng sâu mưa lâm thâm” được đến là chuẩn chỉnh nhất. Chuẩn chỉnh nhất, bởi bạn ta nhận định rằng vế ra dùng chữ “bì bạch” vừa có nghĩa là da trắng, vừa là tiếng tượng thanh, vế đối có chữ “lâm thâm” cũng vừa bao gồm nghĩa rừng sâu vừa là giờ đồng hồ tượng thanh.
Tuy nhiên, “Rừng sâu mưa lâm thâm” đã biết thành không không nhiều người nhận định rằng vẫn đối không chuẩn. Người sáng tác An Chi, fan phụ trách mục Chuyện Đông - Chuyện Tây trên tạp chí kỹ năng Ngày nay mang đến rằng: “Da trắng” không đối bởi “má hồng”, “môi son”, “mắt huyền”, “máu đỏ”… thì thôi, chứ làm sao lại đối bởi “rừng sâu” được? Rồi ông hóm hỉnh hơn: “Mưa” nhưng đối được với “vỗ” thì “nắng” tất đề xuất đối được cùng với “sờ” trong “sờ mó”, “tạnh” tất phải đối được với “xoa” vào “xoa bóp”, “chớp” tất cần đối được cùng với “vê” trong “vê râu”… nghệ thuật đối mà đạt được đến những công dụng cụ thể như vậy thì chẳng còn gì thảm não mang đến bằng! với ông kết luận: bởi vậy cơ mà câu “Da trắng vỗ bì bạch” vẫn còn đấy treo ngơi nghỉ đấy. Nó vẫn thu hút như thường.
Thêm nữa, theo bọn chúng tôi, “bì bạch” là giờ tượng thanh hoàn toàn trong giờ Việt chứ chưa phải là trường đoản cú Hán, bởi “bạch bì” mới là tiếng Hán và có nghĩa là da trắng (ví như “bạch mã” là con ngữa trắng, “thanh long” là dragon xanh…). Vế ra “Da white vỗ bì bạch” là thuần Việt, chính vì như thế vế đối muốn chuẩn chỉnh cũng phải là một trong từ giờ đồng hồ Việt vừa gợi âm thanh vừa có thể đảo ngược để cho ra một từ giờ Hán tất cả nghĩa như suy bì bạch => bạch tị nạnh = domain authority trắng.
Những câu đối như “Da white vỗ bì bạch” cùng với vế ra chưa có vế đối thiệt chỉnh, gọi là câu đối “chết”. Dưới đấy là một số câu đối “chết” vô cùng hiểm hóc:
- Trời mưa đất thịt trơn như mỡ, dò mang đến hàng nem chả hy vọng ăn. (Vế ra gồm đủ những món ăn thật hấp dẫn: thịt, mỡ, giò (đọc theo giọng miền Nam), nem, chả).
- cha con thầy thuốc về quê, gánh một gánh hồi hương, phụ tử. (“Hồi hương” với “phụ tử” vừa là tên gọi hai vị thuốc bắc, vừa tức là “về quê” với “cha con”).
- giờ Thân, công an chặn xe hô hỏi thắc mắc “cốp xe pháo chở gì hơi nặng?”, sau khi nghe hỏi, lái xe trả lời “xe chở meo ít nặng”.
Phường Điện Dương, thị thôn Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam, gồm một cây ước bắc qua sông Cổ Cò (nối từ bỏ thượng mối cung cấp sông Hàn ra cửa ngõ Đại) và bên gần đó có một cái chợ. Chợ có tên mong và ước mang tên chợ. Một vế ra đối được biết của một ông đồ tới thời điểm này vẫn chưa ai đối được: “Qua ước Chợ mang đến chợ Cầu, hóng cậu”.
Trong lịch sử vẻ vang chơi câu đối chắc hẳn rằng câu khét tiếng hay và khó khăn nhất là câu domain authority Trắng Vỗ suy bì Bạch của Hồng Hà thiếu phụ sĩ Đoàn Thị Điểm (1705-1749). Đã hơn bố trăm năm rồi mà chưa có ai đối lại được hoàn chỉnh trăm phần trăm. Câu này bà ra trong những khi đang tắm mang đến Trạng Quỳnh khi ông đòi vào vệ sinh chung.
Các Qui Luật thiết yếu Về Câu Đối.
Câu đối gồm có qui lý lẽ về đối ý (nội dung), đối từ, đối vần hay thanh (luật bằng trắc)… (hình thức). Vân vân…
Tôi xin cầm tắt gom những qui luật chính về câu đối vào Mười Điểm Căn phiên bản Chính của Câu Đối sau đây, xếp theo thứ tự đặc biệt từ trên xuống dưới, dựa vào câu da Trắng Vỗ so bì Bạch cho dễ hiểu và dễ nhớ:
1. Tộc ngôn ngữ.
Vế đối ra thuộc tộc ngôn từ nào? giờ Nôm/Thuần Việt hay Hán Việt hoặc Hán Nôm Hóa.
Tất cả những từ trong da Trắng Vỗ tị nạnh Bạch phần đa là chữ nôm thuần Việt (kể cả phân bì Bạch khi bọn chúng là giờ tượng thanh). Như vậy câu ngược lại phải trọn vẹn gồm những từ thuần Việt.
Tuy nhiên từ song Bì Bạch là cặp từ thuần Việt nhưng cũng là cặp từ Hán Việt Nôm Hóa.
Bì Bạch gồm hai từ bỏ Hán Việt bì và Bạch mà lại thật sự không phải là hai từ Hán Việt đúng nghĩa. Hán Việt đúng nghĩa đề xuất viết tính trường đoản cú trước danh từ: Bạch Bì. Ở đây đang nôm hóa viết theo ngữ pháp Việt ngữ nghĩa là tính từ nhằm sau danh từ: phân bì Bạch.
Đối lại tị nạnh Bạch cần tìm một cặp trường đoản cú vừa thuần Việt vừa là giờ Hán Việt nôm hóa.
2. tính chất của Từ.
Từ mang tính chất thông dụng giỏi là giờ tượng hình, tượng thanh, ‘tượng sắc’ (biểu hiện nay mầu sắc), biểu hiện tình cảm, cảnh vật…
Hai từ bì Bạch vừa là tự tượng thanh (tiếng vỗ) vừa là tự tượng hình (da có mầu) vừa là tự tượng sắc đẹp (trắng).
Phải tìm kiếm một cặp tự vừa tượng thanh vừa tượng hình vừa tượng sắc đẹp đối lại so bì Bạch.
3. Chơi chữ.
Các đoạn hay các từ trong vế đối bao gồm cùng nghĩa (điệp nghĩa), đối nghĩa xuất xắc là tiếng nói lái của nhau. Vân vân…
Bì Bạch tất cả cùng nghĩa với domain authority Trắng ở chỗ trước của vế đối. Tị nạnh Bạch sống dạng đùa chữ.
4. Thanh hay Tục.
Thanh trọn vẹn hay thanh cơ mà tục hoặc thanh hàm ngụ ý tục. Tựa như tục cũng vậy. Bắt buộc đối từng nhiều loại với nhau mang đến chỉnh.
Câu da Trắng Vỗ bì Bạch mặc dù thanh dẫu vậy hàm nghĩa chọc ghẹo tình, khêu gợi tình, chơi ghẹo. Thậm chí còn tiến xa nữa gồm nghĩa tục. Như đã nói trên Trạng Quỳnh đòi vào tắm bình thường với Bà Đoàn. Chính vì vậy vỗ tị nạnh Bạch có ngầm ý là vỗ vào địa điểm da white nhất, chỉ để hở ra khi tắm, khu vực không bị ánh nắng chiếu tới, không xẩy ra rám nắng, là chỗ kín rất trắng tức nơi nường trắng nõn.
Ta có từ nõn nường hàm nghĩa chỉ phần tử sinh dục nữ giới trắng nõn white nà:
tía mươi sáu mẫu nõn nường,
dòng để đầu giường, mẫu gối đầu tay.
(ca dao).
nuột nà chỉ phần tử sinh dục gái tơ cùng với nõn là non, con trẻ như nõn khoai (đọt khoai), mềm mại như vải vóc phin nõn trắng nõn mượt mà. Từ nuột với nà có một tức là ná, nạ là bà bầu (Chờ được nạ, thì má đang sưng), là nàng, nương, nường. Nuột là nường non, gái tơ, cái nường trắng nõn, trắng nà. Nõn nà là đàn bà đẹp chính là Mã Lai-Java ngữ nona, nữ giới (Ý Nghĩa đều Từ thô tục Trong tiếng Việt).
Cũng tán thành với bà Đoàn Thị Điểm, hồ Xuân hương thơm trong bài bác Dệt Cửi Đêm đã và đang dùng “trắng phau” chỉ nường white nõn: “Đốt đèn lên thấy white phau”. Nguyễn Khuyến cũng vậy. Trong bài bác Vũng Lội thôn Ngang cũng viết: “Cái gì trăng white như con cúi” (cúi là cuộn tơ vải vóc còn sống chưa kéo thành sợi). Ví dụ như dưới ánh đèn sáng vị trí ‘trắng phau’, “trăng trắng”, vị trí da trắng”, khu vực “bì bạch” là chỗ nường white nõn.
Vỗ chỗ da trắng nõn so bì Bạch là vỗ nõn nường.
Như vậy tị nạnh Bạch hàm nghĩa tục. Đối lại tị nạnh Bạch nuột nà thì phải bao gồm cặp từ ngụ ý cợt tình, ghẹo tỉnh tuyệt tục, tương tác với nõ nọc.
5. Đối Thanh (hay Vần).
Đối phải đúng theo luật bằng trắc tức là thanh (hay vần). Theo như đúng nghĩa của từ Đối nghĩa là Ngược (Đối Ngược) thì vần bằng phải so với vần Trắc và Trắc so với Bằng.
Tính bằng trắc nên đối ngược với nhau.
6. Thể loại từ.
Danh từ so với danh từ, tính trường đoản cú với tính từ, phụ từ với phụ từ. Ví dụ động từ vỗ (bì bạch) là hễ từ hành động tạo ra âm thanh thì đề nghị tìm một rượu cồn từ thuộc loại bởi vậy đối lại.
Hai từ phân bì Bạch sử dụng như một trạng từ (phụ từ, phó từ) tượng thanh.
7. Cấu tạo của câu.
Đối theo phục vụ chữ vào câu.
Chủ từ đối với chủ từ, rượu cồn từ đối với động từ, túc tự với túc từ…
8. Số từ
Dĩ nhiên nhị vế phải tất cả cùng số trường đoản cú như nhau.
9. Thể loại Nội Dung.
Vế đối gửi ra nói đến động vật, thực vật, trang bị hay cảnh… thì đối lại động vật hoang dã với động vật, thực đồ vật với thực vật, đồ với vật và cảnh cùng với cảnh là chuẩn nhất.
Câu da Trắng Vỗ phân bì Bạch nói tới người, một loài hễ vật hoàn toàn có thể đối lại bởi người với những người hay động vật với người.
10. Hành văn.
Tính hóa học của câu đối lại buộc phải trong sáng, văn vẻ, hàm súc, dễ hiểu, không lô ép nghĩa cũng giống như từ. Tự nhiên như câu nói đối đáp lại.
….
Định giá bán Vế Đối.
Dựa vào 10 điểm căn bản nêu trên ta có thể định giá, đến điểm câu ngược lại xem được hoàn chỉnh tới mức độ nào, được xếp vào hạng nào.
.Sai lệch 1 điều trong 10 điểm nêu bên trên bị trừ 1 điểm. Đối chỉnh cả 10 điểm, được 10 điểm coi như vế đối ngược lại được hoàn hảo hoàn toàn, được xếp vào hạng Ưu. Ưu = 10 điểm.
.Sai ¼ tuyệt ½ còn 9.75 tốt 9.5 điểm: hạng Bình.
.Sai 1 điều còn 9 điểm = Bình thứ.
.Sai 2 điểm còn 8 điểm: hạng thứ.
Dưới 8 điểm coi như tồi. Hỏng.
Một vài Câu Đối Được đề cập Nhở những Từ Trước tới Giờ.
Xin chăm chút xét lại một vài câu ngược lại câu da Trắng Vỗ bì Bạch từ xưa và một vài thấy bên trên mạng bây giờ.
Lời Tác Giả: Thành thiệt xin lỗi các tác giả bao gồm vế đối nêu ra dưới đây, mục tiêu là học tập hỏi không còn có ẩn ý gì.
+ Trạng Quỳnh?
*Trời xanh mầu thiên thanh..
Có tác giả cho là câu này vì chưng Trạng Quỳnh làm cho ra.
Có đầy đủ lỗi lầm như sau: 1.Vật đối với người, 2. Qui luật bởi trắc sai trái như vần bởi Trời đối với vần bởi Da, 3. Vần bằng Thiên đối với vần bằng Bì, 4. Mầu không hẳn là hễ từ hành động như vỗ, 5. Thiên Thanh chưa hẳn là giờ tượng thanh, 6. Cả câu không hàm nghĩa trêu ghẹo tình giỏi tục.
Vân vân.
Câu này chỉ được 4 điểm. Hỏng.
+Tác đưa không rõ.
*Cô Miên ngủ một mình.
Có hồ hết lỗi lầm như sau: 1. Bởi trắc không ổn: vần bằng Cô ko thể so với vần bằng da được, 2. Vần trắc Ngủ ko thể đối với vần trắc Vỗ được, 3. “Cô” là phụ từ ko đối được cùng với danh từ bỏ Da, 4. Miên, tên tín đồ là nhân sinh đại danh từ không thể đối với tính trường đoản cú Trắng, 5. Một Mình chưa hẳn là giờ tượng thanh…, 6. Cả câu không hàm nghĩa cợt tình, tục.
Vân vân.
Câu này chỉ được 4 điểm. Hỏng.
+ tác giả không rõ:
*Bảy giờ kêu thất thanh.
Hay
*Bẩy Xanh kêu thất thanh.
Có hầu hết lỗi lầm như sau:
1. Bảy là không tên tuổi phải là danh từ ko thể đối với danh trường đoản cú Da, 2. Mang tiếng vần trắc cấp thiết đối vần trắc Trắng, 3. Thất Thanh tượng thanh dẫu vậy không tượng hình kèm theo, 4. Thất Thanh biểu đạt hoảng sợ hãi đối ko chỉnh với tị nạnh Bạch nõn nường.…
Vân vân.
Câu này chỉ được 6 điểm. Hỏng.
Nếu đổi thành Bẩy Xanh (có tác giả cho là tên gọi của Trạng Quỳnh) cho hợp đối theo vần bởi trắc thì thương hiệu Xanh là tên người không phù hợp với mầu Trắng…
+Nguyễn Tài Cẩn:
*Rừng sâu mưa lâm thâm.
Có mọi lỗi lầm như sau:
1. Vật đối với người: Rừng là thiết bị thể không thể đối với Da tín đồ thuộc cồn vật, 2. Qui luật bởi trắc ko ổn: vần bằng Rừng ko thể so với vần bằng Da, 3. Vần bằng Lâm ko thể so với vần bởi Bì, 4. Lâm Thâm không phải là giờ đồng hồ tượng thanh nhưng là tượng hình, hay nói là mưa lâm râm dễ dàng nắm bắt hơn
Vân vân.
Câu này chỉ được 5 điểm. Hỏng.
+Tác trả Lê Anh Chí
(http://www.leanhchi.com/Van
Hoc/Da
Trang
BB.html).
đưa ra các câu đối sau:
*Mập phù thở phì phò.
Có rất nhiều lỗi lầm như sau:
1. Béo Phù với Phù là Hán Việt không hẳn thuần Việt không đối được cùng với thuần Việt domain authority Trắng, 2. Vần trắc Thở không đối được cùng với vần trắc Vỗ, 3. Vần bằng Phì ko đối được cùng với vần bằng Bì, 4. Phì Phò chưa hẳn là tiếng tượng hình, 5. Cả câu không hàm ý cợt tình, tục…
Năm điểm. Hỏng.
*Áo xanh lay lục phục.
Có phần đông lỗi lầm như sau:
1. Lục là mầu xanh ko đối được với suy bì là da, 2. Vần trắc Phục không đối được cùng với vần trắc Bạch,
3. Lục Phục là từ Hán Việt sản phẩm công nghệ thiệt đối không chỉnh với suy bì Bạch là từ Hán Việt nôm hóa, 4. Cả câu không có hàm ý tục…
Sáu điểm. Hỏng.
*Quần áo vung phùng phục.
Có phần đông lỗi lầm như sau:
1. Quần là trang bị không thể đối với da người động vật, 2. Vần bằng Quần không thể đối với vần bằng Da, 3. Vần trắc Áo ko đối được với vần trắc Trắng, 4. Vần bằng Phùng ko đối được với vần bằng Bì, 5. Phùng Phục là tự Hán Việt lắp thêm thiệt không đối chỉnh với bì Bạch là từ bỏ Hán Việt nôm hóa, 6. Cả câu không có hàm ý tục…
Bốn điểm. Hỏng.
*Đá chàm sờ lam nham.
Có phần đông lỗi lầm như sau:
1. Đá là đồ gia dụng không thể đối với Da bạn động vật, 2. Vần bằng Lam không đối được với vần bằng Bì, 3. Lam Nham không hẳn là giờ tượng thanh, 4. Cả câu không hàm ý tục…
Sáu điểm. Hỏng.
+Tác đưa Hàn sĩ Nguyên:
*Giếng cạn phơi tỉnh giấc khô.
(https://www.daovien.net/t12956-topic).
Có hầu hết lỗi lầm như sau:
1. Giếng là đồ vật không thể so với da người động vật, 2. Vần trắc Cạn không thể so với vần trắc Trắng, 3. Cạn không phải là khô, 4. Thức giấc khô chưa phải là giờ đồng hồ tượng thanh,
Sáu Điểm. Hỏng.
+Bs Phan Thượng Hải:
*Vợ bi quan than thê thảm.
(Thê thảm là vk buồn). Bs Hải (nhận là mình chủ quan cho rằng câu này là vì thân phụ ông là thi sĩ Lãng ba Phan Văn bộ ở đề xuất Thơ có tác dụng ra).
Có đều lỗi lầm như sau: 1. Vần bởi Thê ko thể đối với vần bằng Bì, 2. Thảm vần trắc không thể so với vần trắc Bạch, 3. Thê thảm không phải là tiếng tượng thanh, 4. Thê thảm mô tả buồn rầu đối không chỉnh với phân bì bạch nõn nường.…
Sáu điểm. Hỏng.
Dĩ nhiên còn tương đối nhiều nữa…
VÀI CÂU ĐỐI CỦA TÔI, NGUYỄN XUÂN QUANG.
Sau đấy là hai câu đối của mình xếp theo thể loại.
A. Đối Động đồ gia dụng Với Động Vật.
+Người với Người.
Lý tưởng độc nhất vô nhị là người so với người.
*Nái Tơ Than Tỉ Ti.
Sau đó là bảng tóm lược 4 tử điểm, 4 cơ bản hay 4 điểm đặc thù của Tỉ Ti nhằm đối lại phân bì Bạch cũng đều có bốn đặc thù nảy.
Bây giờ đi vào chi tiết.
Vế đối bao gồm hai đoạn: Nái Tơ cùng Tỉ Ti.
a. Nái tơ
Gồm nái cùng tơ.
-Nái
Nái (quần nái đen, nái sề, heo nái) là Cái, Gái, Nàng, Nường, phái nòng âm.Mường ngữ da là Bà. Dạ là Mẹ như vậy Nái, Gái, lũ bà trong những số đó có Da, Dạ là tín đồ đối được với da người. Da, bà, Dạ, mẹ có nghĩa là bao, bọc, túi, nang (dạ con) ruột giết thịt với domain authority (skin) (cũng tức là bao, túi, nang bọc thân người). Thái ngữ nang là da (skin). Nang là túi bọc, ví (túi đựng) tất cả một tức thị nàng, nường (bộ phận sinh dục nữ) thấy rõ qua Anh ngữ vagina. Vagina có vag- = bag, bao, túi, nang. Cô gái có nang, tất cả vagina, có nường.
Nái bao gồm cùng nghĩa với Hán Việt Tỉ, tất cả nghĩa chung chỉ bầy bà (xem dưới). Cụ thể da, bì = tỉ, nái (nang, nàng, nường).
Như vậy Nái (có Mường ngữ domain authority là bà) so với Da (bì) khôn xiết chỉnh.
-Tơ (tính từ)
Có một nghĩa non, con trẻ như gái tơ, trai tơ, kê mái tơ.
Ta có phần Nái Tơ hiểu theo nghĩa bao hàm là Nái tơ, thiếu phụ tơ, Nường tơ (non trẻ).
b. Đoạn thứ hai Tỉ Ti.
Tỉ Ti bao gồm hai bộ mặt giống như Bì Bạch vừa là thuần Việt vừa là Hán Việt Nôm Hóa.
– khóc lóc là tự nôm thuần Việt.
Tỉ ti đọc theo giờ khóc tượng thanh là một trong từ thuần Việt:
Tò vò nhưng mà nuôi nhỏ nhện,
Đến lúc nó béo nó quện nhau đi,
Tò vò ngồi khóc tỉ ti,
Nhện ơi nhện hỡi mày đi đằng nào.
(ca dao).
–Tỉ ti là hai trường đoản cú Hán Việt Nôm Hóa
-Tỉ
+ hiểu theo nghĩa chung chỉ phái nữ.
Tỉ là chị gái 姊 /tỉ/, giờ đồng hồ gọi chị em đã mất 妣 (Thiều Chửu Hán Việt trường đoản cú Điển). Tỉ biến âm người mẹ con cùng với Tì: nô tì là tớ gái, nhỏ xíu gái nhỏ, gái tơ hầu hạ. Tỉ là Chị. Chị biến đổi âm với chế (thím), với Anh ngữ she (nhân sưng đại danh từ bỏ ngôi thứ tía số ít kiểu như cái). Việt ngữ chị chỉ chung lũ bà, con gái lớn tuổi rộng mình. Anh ngữ sister, chị bao gồm nguồn nơi bắt đầu từ cội tái tạo thành Ấn-Âu ngữ *swesor có *swe- “one’s own” + *ser- “woman”.Used of a woman in general from 1906 (Etymyology Dictionary online). Ta thấy * ser-, woman ruột giết với she, chế, chị, tỉ, chỉ chung bọn bà. Tỉ chỉ chung đàn bà thấy rõ qua Anh ngữ sister, chị, tỉ, phái thiếu nữ tu (dì phước, bà sơ, me sơ, người mẹ bề trên).
Như vậy tỉ cụ thể chỉ chung bầy bà cùng nghĩa với từ nái, gái, mái, Mường ngữ mãi, con gái, cái, gái, nữ, đàn bà.
Ta gồm Tỉ = Nái.
-Ti
Hán Việt Ti có một tức thị Tơ.
Như vậy đoạn Tỉ Ti này đọc theo nghĩa bao hàm là Nái Tơ, thiếu phụ tơ, Nường tơ (non trẻ) kiểu như nghĩa đoạn đầu Nái Tơ.
Tóm lại ta hoàn toàn có thể tính sổ điểm như sau:
1. Người đối với người.
Ta có 1 điểm.
2. Thút thít vừa thuần nôm vừa Hán Việt nôm hóa.
Thêm 1 điểm là 2.
3.Tỉ Ti là 1 trong những từ vừa tượng thanh (khóc) vừa tượng hình (gái non) vừa là tượng sắc.
Như đã nói trên Hán Việt Ti là Tơ. Tơ sử dụng dưới dạng tính từ tức là Vàng: Tơ kim cương (tơ mầu vàng), tóc tơ (tóc vàng), lụa xoàn (làm bằng tơ vàng). Tỉ ti nường vàng đối với Bì Bạch nường trắng.
Thêm một điểm nữa là 3.
4. Tỉ Ti thuộc nghĩa cùng với Nái Tơ sinh sống dạng chơi chữ. Được thêm một điểm là 4.
5. Đối vần giỏi thanh bởi trắc rất chỉnh. Thêm một điểm nữa là 5.
6. Cấu trúc hai câu đối là nhà từ đụng từ và trạng từ bỏ (adverb) tương đương nhau.
Thêm 1 điểm nữa là 6.
7. Đối trường đoản cú loại: những loại trường đoản cú ngữ đối với nhau hết sức chỉnh. Động từ bỏ Than gồm một tức là khóc. Khóc than.
Thêm một điểm nữa là 7.
Xem thêm: Làm gì để vẽ đẹp hơn? 5 cách để bạn cải thiện kỹ năng vẽ
8. Câu chữ Thanh với Tục.
Ở trên đây ta thấy nái tơ, nàng tơ, nường tơ (có nường non, gồm chỗ da trắng so bì bạch nõn nà). Nường tơ ‘nõn nà’ khóc tỉ ti do nhớ nhung nõ cọc giỏi bị Sở Khanh lường gạt. Thút thít dính dáng vẻ tới yêu. Tơ là yêu thương (Từ Điển Việt bồ La, Alexandre de Rhodes). Tỉ ti contact tới mối tơ, đứt dây tơ…
Chiều buồn con nhện giăng tơ,
Nhện ơi nhện hỡi nhện đợi mối ai.
(ca dao).
Khóc tỉ ti vì tình, bởi vì đứt dây tơ, ngồi chờ như nhỏ nhện ngóng mối ai…
Và
Sợi bi lụy con nhện giăng mau,
Em ơi hãy ngủ anh hầu quạt đây.
(Huy Cận, Ngậm Ngùi).
Tỉ Ti hiểu theo nghĩa Nái Tơ là Nường Non có lông tóc tơ tiến thưởng là bạn nữ Tơ có nường tơ vàng đối với Bì Bạch nõn nường.
Thêm một điểm nữa là 8.
9. Cả nhị vế đều phải sở hữu 5 từ.
Thêm một điểm nữa là 9.
10. Hành văn
Cách hành văn vế đối của tôi thoải mái và tự nhiên như nói, trong sáng, chân thành và ý nghĩa rành mạch, còn có động từ Than trội hơn hễ từ Vỗ ở vế domain authority Trắng Vỗ tị nạnh Bạch như đang nói làm việc trên.
Thêm 1 điểm nữa là 10.
Đối chiếu ta thấy:
. Câu đối ngược lại Nái Tơ Than Tỉ Ti thỏa mãn nhu cầu trọn vẹn những qui cách thức về câu đối nhắc đến ở trên và đối lại khôn cùng chỉnh cùng với câu domain authority Trắng Vỗ phân bì Bạch: 10 điểm bên trên 10, Ưu hạng.
. Nái Tơ (Nường Vàng) Than (khóc) thút thít (Nái Tơ, Nường Vàng). Nái Tơ Nường Vàng, Nang (Túi, Ví) Vàng so với Da white (Da cũng chính là túi Nang như Thái ngữ Nang là Da). Than khóc (Nái Tơ, Nường Vàng) đối với Bì Bạch (Da trắng, Nang Trắng, Nường Trắng).
Đối vô cùng chỉnh!
Lưu Ý
Gần cận âm với khóc lóc là Tỉ Tê nhưng lại Tỉ Tê bao gồm nghĩa khác. Tỉ kia là nói nhỏ nhẹ, nhắc lể trung khu tình, chưa phải là trường đoản cú tượng hình, tượng sắc.
+ Chim với Người.
*Bổ Câu Gù Cúc Cu.
Bây giờ lấn sân vào chi tiết.
Đoạn đầu: ngã câu.
Chim té câu là chủng loại chim cu thuộc cỗ Columbidae có chim câu, chim cu, chim gầm ghì, chim cưu (tu hú).
Ta hay nghe nói là chim bồ câu. Gồm khi nói là chim bổ câu. Bởi vì nói khác nhau như cố gắng là nói theo như là phái của chim. Như vẫn biết giờ Việt cũng đều có giống phái, dòng đực, một yếu hèn tố nhỏ tuổi của tính nòng nọc (âm dương), của tính dịch trong Việt ngữ (Tiếng Việt Huyền Diệu).
Chim đực gọi là bổ câu.
Bổ là búa. Từ song điệp nghĩa búa vấp ngã tức búa = bổ. Đầu đau như búa bổ. Búa, bửa là thứ nhọn là nọc, dương, đực, nõ. Ngã là búa, là buồi. Ba có bổ, bao gồm buồi. Loại tộc nọc, dương Chim Hồng Việt Âu Cơ nói bổ câu thay mặt cho loài chim cu. Chim cái gọi là bồ câu. Bồ là bào, bao, quấn là nang, là nàng, là nường. Dòng nòng, âm Rắn Lạc Việt Lạc Long Quân nói bồ câu.
Bổ câu, người thương câu tương tự như vấp ngã cắt (bổ cu), người yêu cắt (bồ cu), té nông, người thương nông (Tiếng Việt Huyền Diệu). Ở đây tôi dùng bửa Câu vì xẻ là Búa mang tính chất dương, nọc vần trắc so với Da là Nang, Bao, Bọc mang tính chất âm, nòng, vần bằng (xem dưới).
Cũng nên lưu ý là ta tất cả biến âm câu = cu đề xuất bổ câu nhiều khi cũng điện thoại tư vấn là bổ cu. Nhưng mà thật ra bắt buộc phân biệt với bổ cu là 1 trong những loài chim khác. Vấp ngã cu, bồ cu này là chim bổ cắt, nhân tình cắt, chim cao cát, Mường ngữ là chim khướng (biến âm của khương, sừng), chim cánh mày râu (đục), Việt ngữ chim rìu, chim Việt, Hán Việt là chim hồng hoàng, Anh ngữ chim mỏ sừng (Hornbill).
Bổ cu vấp ngã cắt,
Tha rác rưởi lên cây,
Gió tấn công lung lay,
Là ông Cao Tổ…
(ca dao).
Hay trong bài xích đồng dao Đám Ma Cò:
Con cò bị tiêu diệt rũ bên trên cây,
Bổ cu mở lịch xem ngày làm ma…
Chim này là chim hình tượng của Thần khía cạnh trời Viêm Đế họ Khương (Sừng), là chim mặt trời. Người trên trống Ngọc lũ I hóa trang thành tín đồ mặt trời chim vấp ngã Cu hồng hoàng.
Vì cầm cố từ cu bao gồm một nghĩa khía cạnh trời mầu đỏ, mầu hồng (Hồng hoàng).
Như vậy ta gồm hai từ ngã Câu tất cả nghĩa black là chim cu buồi, cu cặc (chim đực).
Để vắn tắt tôi vừa phân tích và lý giải vừ tính điểm định giá.
1. Chim người yêu câu là đụng vật đối với Da tín đồ động vật.
Được 1 điểm.
2. Cúc Cu và xẻ Câu vừa là từ bỏ thuần Việt vừa là tự Hán Việt nôm hóat.
-Thuần Việt.
.Bổ là búa thuần Việt. Câu là biến hóa âm của cu là một từ thuần Việt. Như vẫn biết chim câu thuộc chúng ta chim cu cu là loài mang tên ở mỗi tổ quốc gọi theo giờ đồng hồ gù: Mường ngữ là cù, Việt ngữ cu, Phạn ngữ kuku, Thái ku-r, Lào khâu. Pháp ngữ coucou,
Việt ngữ Cu nôm biến thành Câu nhằm tránh thô tục. Ngã Câu là thuần Việt.
.Cúc Cu hotline theo tiếng gù minh bạch là thuần Việt.
-Hán Việt nôm hóa.
Cúc Cu có một khuôn mặt là Hán Việt Nôm hóa.
Nhìn theo diện từ Hán Việt nôm hóa thì:
.Cúc là từ bỏ Hán Việt cần sử dụng như chữ nôm tức là nút nhỏ, búp nhỏ tuổi (Paulus Huỳnh Tịnh Của, Đại nam Quốc Âm trường đoản cú Vị).
Cúc (cài áo) nguyên thủy là một trong cây que, cọng cây nhọn, móc gai dùng mua áo. Cúc ruột giết mổ với Anh ngữ hook, móc. Theo c = h như cùi = hủi ta bao gồm cúc = hook /húc/.
Cúc là que là nọc thuộc nghĩa với Bổ, Búa và đối rất chỉnh với phân bì là phủ bọc là nòng.
Hán Việt Cu trở nên âm với Hán Việt Câu như nhẵn cu (ngựa) = trơn câu (qua cửa ngõ sổ). Hán Việt Câu có một tức là móc cong. Do đó Cúc Cu bao gồm một khuôn mặt là tự Hán Việt nôm hóa.
Cúc Cu vừa là tiếng thuần Việt vừa là tiếng Hán Việt nôm hóa y hệt như Da white với tị nạnh Bạch.
Ta gồm thêm một điểm nữa là 2.
3. Cúc Cu vừa tượng thanh vừa tượng hình vừa tượng dung nhan (biểu hiện nay mầu sắc).
-Tượng thanh.
Cúc cu là giờ gù là tự tượng thanh.
-Tượng hình
Cúc Cu tất cả một khuôn phương diện với Cúc (Hán sử dụng như nôm) là que, gai (cài áo) cùng Cu thay đổi âm Câu là cong, móc cong là một trong những từ tượng hình.
-Tượng sắc.Chim Cúc Cu đính bó cùng với mầu sắc.
Ta thấy ngay là Cúc Cu có Hán Việt Cúc là hoa cúc có một nghĩa là rubi (Áo cô gái vàng anh về yêu hoa cúc). Cúc là hoa của thu đá quý (Xuân lan, Thu cúc…).
Cúc cu có một nghĩa là bé câu, bé cu vàng.
Cúc cu bao gồm một nghĩa biểu lộ mầu sắc.
Tiến xa hơn thế thì Cu hàm nghĩa son, đỏ so với Bạch chỉnh hơn.
.Về loại chim.
Chim cu, chim câu gắn thêm bó với mầu sắc. Họ chim cu phân tách ra các giống gọi theo mầu lông như cu lửa lông đỏ, cu xanh lông xanh, chim (cu) ngói lông mầu gạch ngói, cu đất lông mầu nâu, cu gấm mầu gấm…
.Về người.
-/Cu chóp đỏ
Đầu đội nón da loe chóp đỏ.
Lưng mang bị đạn rủ thao đen.
(Hồ Xuân Hương, Vịnh Dương Vật).
-/Cu đen
Dân dại dột cu đen.
Cu đen dùng phân biệt thống trị xã hội: cu den chỉ tầng lớp dân đen.
.Về ngữ điệu học.
Ở trên ta đã thấy ‘chim cu’ vốn đã bao gồm mầu. Tiến xa thêm xét qua ngữ điệu học.
Cu contact với mầu son, đỏ.
+ Cúc cu có:
Cu thay đổi âm với chu. Cu đọc thêm hơi vào thành chu giỏi chu cùng với h câm trở thanh cu. Vì vậy mà một loài chim cu cu lớn call là chim chu chu (Paulus Huỳnh Tịnh Của, Đại nam giới Quốc Âm trường đoản cú Vị). Lừng chừng rõ lông loại chim chu chu này mầu gì? gồm phải mầu lông đỏ như cu lửa không?
Như vậy chim cu cu gù cúc cu thì chim chu chu gù chúc chu.Ta thấy rõ:
.Cúc cùng chúc bao gồm nghĩa tương đồng (vì cu cu với chu chu cùng chung một bọn họ chim ý trung nhân câu). Thiệt vậy, như sẽ biết cúc là que, nọc nhọn, gai cong, nói phổ biến là nọc que dương dùng cài đặt áo. Cúc biến hóa âm với cọc. Cọc dương gồm móc có một khuôn mặt hình tượng mặt trời, phương diện sáng đỏ. Mường ngữ tỏ là đỏ và tỏ cũng tức là sáng (sáng tỏ, tỏ rõ), khía cạnh trời.
Còn chúc là que lửa, là đuốc (động chống hoa chúc) cũng là một trong những thứ nọc que dương cũng có thể có một khuôn mặt hình tượng mặt trời. Cúc và chúc thuộc nọc đỏ, cọc đỏ, nõ đỏ nghĩa như nhau.
Cúc là cúi xuống (cúc cung) cùng chúc là nghiêng xuống (chúc đầu xuống). Cúc, khom xuống = chúc, chúi xuống.
.Cu cùng Chu cũng vậy. Chu trở thành âm với Mường ngữ chu, chù, tlù (trù) là trù, trầu (không). Tlù, trầu có một nghĩa là đỏ, son (mầu nước trầu) thấy rõ qua Phạn ngữ trù, trầu điện thoại tư vấn là pan có nghĩa là đỏ. Pan ruột thịt với Việt ngữ ban (sởi). Nguyên thủy ban chỉ da nổi đốm, mần đỏ vày sốt lạnh (từ sởi đổi mới âm cùng với sưởi, làm ấm bằng than lửa, đồ nóng) và các bệnh nổi mần da còn gọi là lên ban tất cả nghĩa đỏ. Trong tương lai dùng trường đoản cú ban nới xa ra gọi chung mần domain authority như ban cua chỉ ban gồm mầu gạch ốp cua, ban white do những tuyền mồ hôi nổi thành hột white như rôm xẩy bởi vì sốt cao thấy ở bệnh thương hàn… dân gian Việt nam gọi bệnh thương hàn là Ban Trắng. Pan, ban liên hệ với Việt ngữ bàng là đỏ (Cây bàng lá đỏ), với phái nam Dương ngữ bang bang là đỏ.
Như vậy chim cu, chu liên hệ với chu, chù, chầu (trầu) mầu son, đỏ. Cũng nên biết từ chu, trầu là từ bỏ thuần Việt/nôm vày người trung hoa không ăn uống trầu.
Ta cũng đều có từ gù (của chim cu): theo g = c như gài = cài, ta gồm gù = cù, cu. Chim gù, chim gáy, chim gầm ghì là chim họ nhà cu. Gù ruột giết thịt với gụ, mầu đỏ nâu của cây gụ. Vậy nên cu hàm nghĩa mầu đỏ nâu gụ.
Thêm nữa chu (chu) cùng âm với Hán Việt chu (biến âm cùng với châu) là mầu đỏ,son, chu sa (硃砂, một vật dụng đá đỏ dùng làm thuốc, sử dụng thủy ngân mà chế ra điện thoại tư vấn là ngân chu (Hán Việt trường đoản cú Điển Thiều Chửu).
Cuối cùng, như sẽ nói làm việc trên, chim xẻ cu (bổ cắt) là chim biểu của thần mặt trời Viêm Đế, là chim phương diện trời. Nghĩa là chim bổ cu bao gồm một khuôn mặt là Cu búa chim, bộ phận sinh dục phái nam là Nõ chim khía cạnh trời đỏ. Do đó chúc chu và cúc cu có một nghĩa là cọc đỏ, đuốc lửa tương tự với vấp ngã cu (bổ cắt, rìu lửa). Nói một cách khác cu với chu hàm nghĩa đỏ của mặt trời.
Như nắm Cu, Chu hàm nghĩa bộc lộ mầu đỏ, son.
Trong câu đối ngược lại câu da Trắng Vỗ suy bì Bạch tôi chọn Cúc Cu là loài cu lửa, cu son thuộc loài cu cu Chu Chu này.
Cúc Cu Chúc Chu là que, cọc đỏ tất cả một nghĩa là nõ đỏ đối rất chỉnh với phân bì Bạch (da trắng) nường trắng.
+ té Câu có:
Câu cùng với nghĩa móc nhọn bao gồm một khuôn mặt hình tượng mặt trời. Mặt trời là tỏ là đỏ.
Như đã nhắc tới ở bên trên bổ câu cùng âm với xẻ cu chim khía cạnh trời đỏ.
Câu bài viết liên quan hơi vào thành châu, Lào ngữ khâu (chim cu). Châu là mầu đỏ, son, châu sa, một thứ đá đỏ như vẫn nói làm việc trên.
Câu, khâu, châu cùng với nghĩa son, đỏ đối với trắng.
Tóm lại
Cúc cu, bổ câu cụ thể mang tính biểu lộ mầu sắc.
Ta có thêm một điểm nữa là 3.4. Nghịch chữ.Hiển nhiên cúc cu và té câu có cùng nghĩa hệt nhau ở dạng chơi chữ y như Da white với bì Bạch.Ta bao gồm thêm một điểm nữa là 4.5. Thanh và Tục.Bổ Câu có một nghĩa sở hữu ý tục.
Ở đây xẻ câu/cúc cu tất cả một nghĩa rõ ra là con cu đực, cu nõ, là cu là cặc.
Mù u bố lá mù u,
Vợ ông xã cãi lộn, con cu giải hòa.
(ca dao).
Bổ câu gù cúc cu, gật gù quay tình, dụ tình, gạ tình, đòi tình chim mái.
Bà Đoàn diễn tả một phương pháp ẩn dụ vỗ nường, ở chỗ này chim vấp ngã câu gật gù cu nõ gù chim mái không đậy dấu.
Ta gồm thêm một điểm nữa là 5.
6. Đối Vần xuất xắc Thanh
Qui luật bằng trắc cực kỳ chỉnh.
Ta có thêm một điểm nữa là 6.7. cấu trúc của câu.
Thứ tự phục vụ của từ trong câu: nhà từ, động từ, túc từ của nhì vế đối với nhau.
Đặc biệt là động từ Gù. Gù là giờ đòi “tình”, gạ tình của chim câu, cu đực. Gù là dụ, gạ tình thường được sử dụng cho phái nam như gù gái. Gù phát triển thành âm cùng với gò: gò gái. Gò đổi mới âm cùng với cồ tất cả một nghĩa đực, với cò bao gồm một tức thị cu. Gù trở nên âm cùng với cù, ruột thịt với tiếng cúc cu. Theo g = c, ta gồm gù = cù, cu.
Cù là cu thấy qua Mường ngữ con quay là chim cu, cù đơn vị là ý trung nhân câu.
Chim cu khi gù mái gật gù khiến Gù shop tới cu (nõ) gật gù tương tụ như hồ nước Xuân mùi hương ví “con cò mấp máy xuyên suốt đêm thâu” (Dệt Cửi Đêm).
Từ Gù là cồn từ so với động từ bỏ Vỗ nhưng lại ruột giết với cu, đi với xẻ cu, cúc cu thật xuất xắc vời. Trong những lúc ở câu domain authority Trắng vỗ suy bì Bạch trường đoản cú Vỗ ko ruột làm thịt với nường (vì vỗ hoàn toàn có thể vỗ bất cứ thứ gì) kém thua từ Gù ruột làm thịt với cu, nõ.
Ta gồm thêm một điểm nữa là 7.
8. Đối từ loại.Các từ bỏ loại đối với nhau khôn cùng chỉnh
Ta tất cả thêm một điểm nữa là 8.
9. Số chữ
Có 5 từ giống như nhau.
Ta bao gồm thêm một điểm nữa là 9.
10. Hành văn
Cách hành văn vế đối của tôi tự nhiên và thoải mái như nói, vào sáng, chân thành và ý nghĩa rành mạch, còn tồn tại động tự Gù trội hơn động từ Vỗ ở vế domain authority Trắng Vỗ phân bì Bạch như sẽ nói sinh sống trên.
Ta gồm thêm một điểm nữa là 10.
Tóm lại
Đối chiếu ta thấy:
. Câu đối lại bổ Câu Gù Cúc Cu này đáp ứng nhu cầu trọn vẹn những qui luật về câu đối nhắc đến ở trên và đối lại siêu chỉnh cùng với câu da Trắng Vỗ bì Bạch.
. Vấp ngã Câu (Búa Son, Nõ Son) Gủ Cúc Cu (Que Son, Nõ Son). Nõ Son đối với Da Trắng, Nường Trắng, bì Bạch. Dạng đối này ấn tượng thấy rõ qua trò chơi trẻ em ‘Oẳn tù nhân Tì” (One Two Three): bàn tay xòe ra có tác dụng Bao, tị nạnh bọc bàn tay cầm cố lại làm Búa, Bổ. Tay nòng Bao, nang, Nường bọc nắm tay Búa, Nõ. Nường chiến hạ Nõ. Nường nỗ lực bắt, nhốt nõ: “Con chim (nõ) vào lồng (nường) mấy thuở làm sao ra!” (ca dao).
…..
Đây là hai vế đối của tớ và từ chấm điểm lấy rất có thể còn chút ít công ty quan. Tính điểm có thể được 9, rộng 9 hay 10 điểm. Mong muốn được các người hâm mộ làm giám khảo cho điểm lại.
Dựa vào hướng dẫn theo mười điểm chính nêu trên của tôi chắc chắn rằng sẽ có nhiều người tìm thấy được một vế so với Da white Vỗ suy bì Bạch hoàn hảo trong tương lai.
XIN ĐƯA RA MỘT VÀI VẾ ĐỐI KHÁC CỦA TÔI.
Xin đưa ra một vài vế đối khác của riêng rẽ tôi, hy vọng được nhiều người đáp ứng.
-Cốc! Cốc! Cốc! Thằng Cộc Cốc Vào ly Kêu Cồng Cộc, Lốc Cốc.
Cốc là giờ đồng hồ gõ và cũng là loài chim ly (cormorants). Cốc, cốc, ly là ba tiếng gõ với cũng là tía con cốc. Thằng cộc là tên thường gọi chim cốc. Cốc là gõ như ly (cú, kí) đầu. Ly là ly (cup). Cồng cộc là giờ đồng hồ gõ cùng cũng là tên chim cốc.
Cồng cộc bắt cá dưới sông,
Mấy đời cháu ngoại giỗ ông bao giờ.
(ca dao).
Tất cả các từ vào vế đối này của tôi đều phải có nghĩa chim ly và giờ gõ cốc cốc, cồng cộc, lốc cốc (ngoại trừ trường đoản cú Thằng với kêu).
-Tí Tèo Ăn Tẻo Teo.
Tí thuộc nghĩa với Tẻo thấy qua từ đôi điệp nghĩa tí tẻo nghĩa là ta bao gồm Tí = Tẻo.
Tèo thuộc nghĩa với teo thấy qua từ song điệp nghĩa tèo teo tức thị ta bao gồm Tèo = teo.
Tóm lại ta có Tí Tèo = Tẻo Teo.
-Chị Tí Khóc Tỉ Ti
Chị Hán Việt là Tỉ. Tí cùng Ti cùng gồm nghĩa nhỏ.
Chị Tí = Tỉ Ti.
-Mắt Mù Vì Sáng Lòa.
.Mắt
Mắt tất cả một tức là sáng, khía cạnh trời (mặt sáng). Người có mắt là bạn sáng, người không có mắt sáng sủa là fan mù. Chữ Nòng Nọc Vòng Tròn-Que chấm vòng tròn 
.Mù gồm một tức là lòa.
.Lòa
Lòa là mù. Mù lòa. Sáng sủa lòa: sáng làm loá mắt, lòa mắt, mù mắt.
Mắt mù = sáng lòa.
-Cọc Dương Treo Nõ Dê.
Cọc là cược, cặc. Dương là cây dương với dương là dê, cọc dương tất cả một tức là dương vật. Nõ là cặc. Dê là dương là cọc, cặc.
Cọc dương treo nõ dê = Cọc (cây) dương treo cọc (cặc) dê và cũng đều có nghĩa Cặc dê treo cặc dê.
– Hoàng Thiên Hỡi! Thiên Kim Mất Ngàn Vàng sống Ngàn Mai.
Hoàng Thiên là Trời Vàng. Thiên Kim tất cả một nghĩa theo Hán Việt nôm hóa Trời Vàng. Ngàn tiến thưởng là Thiên Kim. Ngàn vàng còn có một nghĩa nhẵn là trinh tiết. Nghìn Mai là rừng mai (Chẻ tre chém nứa trên ngàn, Trấn Thủ lưu lại Đồn) cũng tức là ngàn kim cương (mai là mầu vàng).
